Det politiske samfunnet, som er suverent over samfunnene samlet rundt det, er byen. Byen er sammensetningen av hjem og landsbyer, og er en siste grad av fellesskap. Hun er imidlertid suveren og søker det suverene gode. La oss se hvordan samfunn dannes:
Det første samfunnet er hjemmet, som er dannet av tre forhold:
1. Par (mann-kvinne) - dette forholdet er naturlig og tar sikte på forplantning. Det er en nødvendighet, der de to er avhengige av hverandre for deres eksistens og videreføring av arten. Det er universaliteten mellom mann og kvinne for å tilfredsstille et godt, et menneskes mangel. Her er den politiske makten mellom frie og like vesener. Denne kraften er imidlertid forskjellig fra mann til mann. I paret er makten til å styre permanent mannens, slik han er i stand til å bestille, mens kvinnen bare er ansvarlig for å adlyde;
2. Far og sønn - det er den kongelige makten over frie og ulike vesener. Denne ulikheten er basert på aldersforskjellen, det er opp til barnet å adlyde faren;
3. Mester og slave - mesteren er naturlig i stand til å styre og slaven til å adlyde og utføre manuelt arbeid. Det er despotisk makt over ufrie vesener.
Det andre samfunnet er landsbyen. I følge Aristoteles utvikler samfunnet seg naturlig fra et barn til en voksen og fra en voksen til en eldre person. Landsbyen er utviklingen av hjemmet. I tillegg til å gjengi individets art og ernæring tilfredsstiller den rettferdighet og religiøse seremonier.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Det tredje og siste samfunnet er byen, slutten på den naturlige evolusjonen. Det er i byen mennesket kan oppfylle sine behov for å leve felles på grunn av sine behov. Byen er autarkisk, og et perfekt samfunn er den eneste måten for menn å nyte full lykke, fordi dette består i forbedring av intellektet, i konstruksjonen av dyder og i tilfredsstillelsen av ånd.
Byen er derfor slutten i begge betydninger av begrepet. Slutten på den naturlige evolusjonen, og det er også sin egen slutt, det vil si at den er av seg selv. I tillegg til at mennesket er et politisk dyr, er han også blant alle dyr den mest politiske, slik han har språk, kapasiteten ikke bare for glede eller smerte, men for å ha et begrep om rettferdig og urettferdig, god og dårlig. Det er dette vanlige konseptet som lager et fellesskap.
Dermed kan man se at individets og Statens beste er av samme natur. Og selv om disse består i å søke fullstendighet, er bare fullføring av staten fullbyrdelse av materielle og åndelige mål. Derfor er det i staten at mennesket virkelig er menneske, fordi han naturlig er politisk, siden utenfor det er han et servilt dyr som de andre.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Definisjonen av staten i aristotelisk politikk"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. Tilgang 29. juni 2021.
