Fremmedgjøring (fra latin, fremmedgjøring) betyr å være utenfor noe, å være uvitende om noe. I tilfelle fremmedgjøring av arbeid, er det effekten av at arbeidstakeren ikke har tilgang til varene han produserer.
Konseptet med fremmedgjøring av arbeid er et av hovedkonseptene utviklet av Karl Marx gjennom hele sitt arbeid.
I en produksjonslinje, for eksempel, er arbeideren bare en del av prosessen, og er fullstendig uvitende om sluttproduktet og følgelig verdien som tilføres det gode fra sitt arbeid.
Imidlertid er det gjennom arbeid individet gjennom historien humaniserer seg selv, dominerer og forvandler naturen til fordel for sine behov.
Marx, i sitt hovedverk, Hovedstaden, krangler om konstruksjonen av menneskeheten gjennom historien. Gjennom historien er det forstått at utviklingen av mennesker, fra begynnelsen til i dag, skjedde gjennom klassekamp.
Samfunnets historie den dag i dag er klassekampens historie. (Marx & Engels, i Manifestet for kommunistpartiet)
På denne måten blir arbeid fremmedgjort arbeid når det ikke er dedikert til menneskehetens interesse, men av en bestemt gruppe. Individet mister sin frihet og medmenneskelighet, han blir bare en arbeidsstyrke og blir forvandlet til en ting.
Humanisering gjennom arbeid
Til Marx, arbeid er måten mennesker bygger sin identitet på ved å overvinne vanlige hverdagshindringer, gjennom deres fantasi og produksjonskapasitet. Kulturutviklingen var basert på produksjon, det vil si på arbeid.
På denne måten differensierte mennesket seg fra andre vesener i naturen ved å bygge gjenstander som hadde som mål å forbedre alles liv. Funksjonen til arbeidet forstås som evnen til å produsere ting som tilfredsstiller dine behov. Når det gjelder arbeid som en form for humanisering, er resultatet oppnådd generell velvære.
Fremmedgjort arbeid
Gjennom historien har menneskeheten utviklet seg fra et antagonistisk forhold mellom herskerne og de styrte (klassekamp), har nå produksjonen som mål å møte den herskende klassens behov.
Arbeiderklassen, også kalt proletariat, mister sin fremtredende plass og slutter å være det endelige målet for sin egen produksjon. Dette skjer fra det øyeblikket det er en overgang i produksjonsmodus.
Tidligere, i produksjon og håndverk, eide en arbeider produksjonsmidlene og deltok i hele prosessen, fra anskaffelse av råvare til salg av det endelige produktet.
Dermed var han fullstendig klar over verdien som tilføres av arbeidet sitt, som tilsvarer verdien av det endelige produktet minus verdien av produksjonskostnadene.
I produksjon og håndverk bruker arbeidstakeren verktøyet; på fabrikken er han maskintjener. (Marx, i Hovedstaden)
Fra industrielle revolusjon, er arbeideren fremmedgjort fra produksjonsmidlene, som blir eiendommen til en liten gruppe (borgerskapet). Derfor dette borgerskap det eier også det endelige produktet. Alt som gjenstår for arbeideren er å eie seg selv, forstått som arbeidskraft.
Arbeidstakeren er nå priset og forstått som en annen kostnad i produksjonsprosessen, en analog til maskiner og verktøy. Denne tanken er ansvarlig for avhumaniseringen av arbeideren og opprinnelsen til fremmedgjort arbeid.
Merverdi og fortjeneste ved avhending av arbeid
Arbeidslivet slutter å sikte på å møte felles behov og velvære, for å bli en måte å tjene penger på og opprettholde borgerskapets privilegier.
På denne måten er utnyttelse av arbeid det grunnleggende punktet som opprettholder kapitalisme. Arbeideren er fremmedgjort fra hele produksjonsprosessen og blir bare eier av arbeidsstyrken.
Dermed selger proletariatet sin eneste eiendel, som er arbeidskraft, og dette blir kapitalistens eie. Kapitalisten er eieren av råvaren, maskineriet, arbeidskraften (til arbeideren), det endelige produktet og dermed fortjenesten.
Overskudd oppnås ved arbeidet som gjøres med å transformere råvaren til et forbruksgjenstand. Dette skjer fra praksis med merverdi.
Merverdi er grunnlaget for fortjeneste og borgerskapets herredømme over arbeiderklassen. Det er resultatet av forskjellen mellom produsert beløp og beløpet som er utbetalt til arbeideren som et resultat av sitt arbeid (lønn).
Dette er en av hovedoppgavene til Marxisme, det er på ideen om merverdi at flere teoretikere utvikler ideen om utnyttelse av arbeiderklassen av den borgerlige klassen.
Målet med borgerskapet er alltid å maksimere fortjenesten, da blir arbeideren tvunget til å jobbe hardere for samme pris. Og hvem som priser, altså sier hva arbeidet er verdt, er ikke arbeideren, men kapitalisten.
Fremmedgjort arbeid gjør at individet ikke har noen virkelig forestilling om sin verdi. Dette, sammen med behovet for å okkupere en jobb, gjør at personen må underlegge seg reglene pålagt av arbeidsgiveren. Ellers er det en gruppe arbeidsledige som vil fylle disse jobbene.
Marx gjør oppmerksom på rollen som arbeidsledighet som en måte å opprettholde lave lønninger og dårlige arbeidsforhold. Til denne gruppen mennesker som venter på et sted i en jobb, kaller Marx "reservehæren".
Fra det øyeblikket en arbeider blir klar over sin utnyttende tilstand og krever bedre arbeidsforhold, kan lett erstattes av et medlem av hæren i reservasjon.
Denne avhumaniserte personen forstås som en defekt del av en maskin på samlebåndet som trenger reparasjon eller utskifting.
Arbeideren føler seg bare komfortabel på fritiden, mens han føler seg ukomfortabel på jobben. Arbeidet deres er ikke frivillig, men pålagt, det er tvangsarbeid. (Marx, i økonomisk-filosofiske manuskripter)
Reifiseringsprosess og handelsfetisjisme
Individet blir en analog av maskiner. Han lever sitt liv i funksjon av jobben, dehumanisert, han mister besittelse av seg selv og forstår seg selv som en ting.
Reifisering (fra latin res, som betyr "ting"), eller objektivisering, av arbeiderklassen er generert av tap av bevissthet om seg selv som et individ, som et menneske. Denne tilstanden genererer et vesentlig tap, noe som resulterer i en eksistensiell tomhet.
Med valoriseringen av tingenes verden øker devalueringen av menneskenes verden i direkte proporsjon.
(Marx, i økonomisk-filosofiske manuskripter)
På den annen side blir det eksistensielle tomrummet, forårsaket av fremmedgjøring, ført til å fylles gjennom forbruk. "Spell" (fetisj) generert av varen gir inntrykk av å gi tilbake til individet sin tapte menneskehet.
Produktene begynner å anta menneskelige egenskaper, og knytter en livsstil og atferd til et forbruksmønster.
I en dobbel bevegelse blir arbeidere ting, mens produkter blir kledd med en aura av menneskeheten. Folk begynner å identifisere seg gjennom produktene de bruker.
kortfilmen Sysselsetting (El Empleo), fra 2011, er et verk av regissør Santiago Bou Grasso (da opusBOU), som har mer enn hundre priser på filmfestivaler rundt om i verden.
Kort fortalt reflekterer forfatteren om arbeid og analogien mellom individer og ting:
Interessert? Toda Matéria har andre tekster som kan hjelpe deg:
- Kommunisme
- Sosialisme
- Historisk materialisme
- Forskjeller mellom kapitalisme og sosialisme
- kapitalistisk produksjonsmåte
- Spørsmål om Karl Marx
