Dialektikk har sin opprinnelse i det gamle Hellas og betyr "veien mellom ideer". Den består av en metode for å søke kunnskap basert på kunsten å dialog. Den er utviklet fra forskjellige ideer og konsepter som har en tendens til å konvergere mot sikker kunnskap.
Fra dialogen fremkalles forskjellige måter å tenke på og motsetninger kommer frem. Dialektikk løfter den kritiske og selvkritiske ånden, forstått som kjernen i den filosofiske holdningen, spørsmålet.
Opprinnelsen til dialektikk
Opprinnelsen til dialektikk er et spørsmål om tvist mellom to greske filosofer. På den ene siden, Zeno av Elea (ç. 490-430 a. C.) og på den annen side Sokrates (469-399 a. C.) har tilskrevet seg selv, grunnlaget for den dialektiske metoden.
Men uten tvil var det Socrates som gjorde berømt metoden utviklet i eldgammel filosofi, som påvirket hele utviklingen av vestlig tanke.
For ham var dialogmetoden måten filosofien utviklet seg, konstruerte begreper og definerte essensen av ting.
I dag har begrepet dialektikk blitt evnen til å oppfatte kompleksiteten og, mer enn det, motsetningene som utgjør alle prosesser.
Dialektikkens historie
Fra viktigheten til dialogen som er foreslått i sokratisk metode, dialektikken, i en periode, mistet styrke. Mange ganger ble den konfigurert som sekundær eller som tilbehørsmetode til den vitenskapelige metoden.
I middelalderen var kunnskap hovedsakelig basert på en lagdelt sosial inndeling. Dialog og idékollisjon var noe å bli undertrykt, ikke oppmuntret. Dialog ble ikke forstått som en gyldig metode for å tilegne seg kunnskap.
Med renessansen gjorde en ny lesning av verden som benektet den forrige modellen, dialektikken tilbake til å være en respektabel metode for kunnskap.
Mennesket ble forstått som et historisk vesen, utstyrt med kompleksitet og underlagt transformasjon.
Denne oppfatningen er i motsetning til den middelalderske modellen som forsto mennesket som en perfekt skapning i Guds bilde og likhet og derfor uforanderlig.
Denne kompleksiseringen fører med seg behovet for å ty til en metode som vil gjøre rede for bevegelsen mennesker befant seg i.
Siden opplysningen, fornuftens apogee, gjorde dialektikken til en metode som var i stand til å håndtere menneskelige og sosiale relasjoner i konstant transformasjon.
Det var opplysningsfilosofen Denis Diderot (1713-1784) som innså den dialektiske karakteren til sosiale relasjoner. I en av essayene skrev han:
Jeg er slik jeg er fordi jeg måtte bli slik. Hvis du endrer helheten, vil jeg nødvendigvis også bli forandret. "
En annen filosof som var ansvarlig for å styrke dialektikken var Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Han innså at samfunnet var ulikt, ofte urettferdig og besto av motsetninger.
Basert på denne tanken begynte Rousseau å foreslå en endring i den sosiale strukturen som kunne være til fordel for flertallet, og ikke ivareta interessene til et mindretall.
Dermed går den "generelle viljen" som Rousseau forkynner lenger og forkynner konvergensen av ideer for å oppnå det felles beste.
Disse ideene ekko over hele Europa og fant materialiseringen i den franske revolusjonen. Politikk og dialog fungerte som prinsipper for å etablere den nye regjeringsmåten.
Med Immanuel Kant (1724-1804), er oppfatningen av tilbakeslag knyttet til forslaget om å etablere grenser for menneskelig kunnskap og fornuft.
Med dette mente Kant at han hadde funnet løsningen på problemet mellom rasjonalister og empirister, oppfatning av mennesket som et emne for kunnskap, aktivt i å forstå og transformere verden.
Tanker uten innhold er tomme; intuisjoner uten konsepter er blinde.
Fra kantiansk tanke, den tyske filosofen Hegel (1770-1831) uttalte at motsetningen (dialektikken) ikke bare finnes i kunnskapens vesen, men utgjør selve den objektive virkeligheten.
Hegels dialektikk
Hegel innser at virkeligheten begrenser mulighetene til mennesker, som blir realisert som en naturkraft som er i stand til å transformere den gjennom åndens arbeid.
Den hegeliske dialektikken består av tre elementer - avhandling, antitese og syntese.
1. Avhandling
Oppgaven er den første uttalelsen, proposisjonen som presenterer seg.
2. Antitese
Motstanden er avvisning eller negasjon av oppgaven. Det demonstrerer motsetningen til det som ble nektet, som grunnlag for dialektikk.
3. Syntese
Syntesen er sammensatt fra den logiske konvergensen (dialektisk logikk) mellom oppgaven og dens antitese. Denne syntesen antar imidlertid ikke en avsluttende rolle, men som en ny avhandling som kan tilbakevises, og fortsetter den dialektiske prosessen.
Hegel viser at arbeid er det som skiller mennesker fra naturen. Den menneskelige ånden, basert på ideer, er i stand til å dominere naturen gjennom arbeid.
La oss se på eksemplet på brød: naturen tilbyr råmaterialet, hvete, mennesker fornekter det, forvandler hvete til pasta. Denne deigen etter steking blir til brød. Hvete, som avhandlingen, forblir til stede, men tar en annen form.
Hegel, som idealist, forstår at det samme skjer med menneskelige ideer, de går frem dialektisk.
Den sanne er helheten.
Marxs dialektikk
den tyske filosofen Karl Marx (1818-1883), en lærd og kritiker av Hegel, uttalte at den Hegelianske tanken mangler en totaliserende visjon som tar hensyn til andre motsetninger.
Marx er enig med Hegel i aspektet av arbeid som en humaniserende kraft. For ham, arbeid fra et kapitalistisk perspektiv, antar den postindustrielle revolusjonen imidlertid en fremmedgjørende karakter.
Marx bygger en materialistisk tanke der dialektikken foregår fra klassekamp i sin historiske kontekst.
For filosofen trenger dialektikk å være relatert til helheten (virkeligheten) som er historien til menneskeheten og klassekampen, samt produksjon av verktøy for transformasjon av dette virkelighet.
Filosofer har begrenset seg til å tolke verden; det viktigste er imidlertid å transformere det.
Denne større helheten er ikke helt definert og ferdig, da den er begrenset til menneskelig kunnskap. Alle menneskelige aktiviteter har disse dialektiske elementene. Hvilke endringer er omfanget av lesingen av disse motsetningene.
Menneskelig aktivitet består av flere totaliteter med forskjellige områder, mens menneskehetens historie er det bredeste nivået av dialektisk totalisering.
Dialektisk bevissthet er det som tillater transformasjon av helheten fra delene. Utdanning forutsetter at lesningen av virkeligheten består av minst to motstridende (dialektiske) begreper.
Engels 'Three Laws of Dialectics
Etter Marx død, hans venn og forskningspartner Friedrich Engels (1820-1895), fra ideene til stede i Hovedstaden (første bok, 1867), forsøkte å strukturere dialektikken.
For dette utviklet den sine tre grunnleggende lover:
- Lov om overgang fra kvantitet til kvalitet (og omvendt). Endringer har forskjellige rytmer og kan endres i mengde og / eller kvalitet.
- Lov om tolkning av motsetninger. Aspekter av livet har alltid to motstridende sider som kan og bør leses i sin kompleksitet.
- Lov om nektelse av fornektelse. Alt kan og må nektes. Nektelsen står imidlertid ikke som en sikkerhet, den må også nektes. For Engels er dette syntesens ånd.
I følge den materialistiske oppfatningen av historien er den avgjørende faktoren i historien til slutt produksjon og reproduksjon av det virkelige liv.
Leandro Konder og dialektikk som 'drage seed'
For den brasilianske filosofen Leandro Konder (1936-2014) er dialektikk åndens fulle øvelse kritisk og spørsmetoden som er i stand til å demontere fordommer og destabilisere tanken nåværende.
Filosofen bruker tanken til den argentinske forfatteren Carlos Astrada (1894-1970) og uttaler at dialektikk det er som "frø av drager", som alltid bestrider, i stand til å forstyrre alle de mest strukturerte teorier. Og dragene som er født fra denne konstante konkurransen vil forvandle verden.
Interessert? Her er andre tekster som kan hjelpe deg:Drager seedet av dialektikk vil skremme mange mennesker rundt om i verden, de kan forårsake opptøyer, men de er ikke uvesentlige opptøyere; deres tilstedeværelse i folks bevissthet er nødvendig slik at essensen av dialektisk tanke ikke blir glemt.
- Retorisk
- Begrepet fremmedgjøring i sosiologi og filosofi
- Marxisme
- sosial arbeidsdeling
- Begrepet merverdi for Marx
- Spørsmål om Karl Marx