Frankfurt-skolen: historisk introduksjon. Opprettelse av Frankfurt-skolen

Midt i en turbulent historisk-politisk kontekst i Tyskland og i verden dukket embryoet til en intellektuell bevegelse opp hvis konsolidering senere ble kalt Kritisk teori. Tyskland ga etter den politiske strategien til en høyre - konsentrert i det nasjonalsosialistiske partiet - preget av fiasko og folkelig ulempe, seier over Hitler ved direkte valg, og åpnet for forfølgelse og ødeleggelse av arbeiderorganisasjoner og deres partier representant. fremveksten av Nazisme, andre verdenskrig, etterkrigstidens "økonomiske mirakel" og Stalinisme var faktorene som markerte kritisk teori samfunnet slik det utviklet seg fra tidlig på 1920-tallet til midten av 1970-tallet.

På initiativ av Felix J. Weil, sønn av en kornhandler som hadde gjort sin formue i Argentina, var den "første marxistiske arbeidsuken", hvis privilegium var å starte forestillingen om en sann og ren marxisme. Denne hendelsen ga opphav til ideen om å opprette et permanent institutt som et uavhengig forskningsorgan. Dette instituttet ble opprettet med en donasjon fra Herman Weil (far til Felix) og en kontrakt med departementet of Education, som understreket kravet om at instituttdirektøren skulle ha en stol i Universitet. Institutt for samfunnsforskning (som det het) og som burde blitt kalt Institutt for marxisme, ble opprettet offisielt ved en ordinasjon fra Undervisningsdepartementet i 1923, med direktør Kurt Albert Gerlach, som døde i oktober av 1923. Det var Carl Grünberg som hadde stillingen til 1930. I 1931 ble en gren av instituttet opprettet i Genève, etter forslag fra Albert Thomas (direktør for Den internasjonale arbeidsorganisasjonen). I 1933 ble det opprettet et kontor med tjueen individer i Genève, som ble instituttets administrative sentrum, som ble stengt av nazistene. Fra september 1933 forlot Frankfurt-skolen byen Frankfurt og dannet avdelinger i Frankrike og Sveits. Det skal bemerkes her at uten konsolidering av instituttet hadde det ikke vært mulig for School of Frankfurt - og denne utviklingen skjedde først etter instituttets (obligatoriske) avgang Frankfurt; selv om begrepet "Frankfurt School" ble innstiftet først etter instituttets retur til Tyskland i 1950.

Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)

Når det gjelder terminologi, er det et tradisjonelt problem, ettersom "skole" varsler et intellektuelt organ hvis medlemmer fokuserer på samme tankegang, når det gjelder kritisk teori, fra den samme samfunnskritiske evalueringen av dagens politikk, som ikke virkelig kan bestemmes når man observerer teoriene til medlemmene. DE kritisk teori ble legitim som sådan etter publiseringen av verket "Tradisjonell teori og kritisk teori " av Max Horkheimer, i Journal of Social Research mellom 1932 og 1942. Det er kjent at Horkheimer var hovedansvarlig for konsolidering av skolen, ikke bare for hans intellektuelle stilling og politikk innenfor rammen av Universitetet i Frankfurt, men fremfor alt på grunn av dens økonomiske situasjon som garanterte den stor prestasjoner.

På denne linjen ble det dannet et samfunn av kritiske tenkere i samfunnet, fra dets tilstand underlagt en dominansprosess, ved å bruke heterodoks marxisme for å basere sin kritikk. Social Research Institute hadde som medlemmer Pollock, Wittfogel, Fromm, Gumperz, Adorno, Marcuse og andre som begynte å bidra med artikler, essays og anmeldelser til bladet. Mange av essayistene, som Walter Benjamim, Marcuse og Adorno, ble bare med på instituttet under utvandringen til USA.

Til slutt, fra 1931, under Horkheimers ledelse, skjedde det en viktig endring i tidsskriftet: hegemoniet til økonomiske studier ble gitt på dette tidspunktet til filosofien. Det var derfor langs denne linjen at forståelsen av identiteten til Frankfurt School-prosjektet ble veiledet, siden når man taklet problemer på historie, politikk eller sosiologi henvendte forfatterne seg stadig til Platon, Kant, Hegel, Schopenhauer, Bergson, Heidegger og andre.


Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP

Pandoras eske. Myten om Pandoras boks

Den forteller oss de forskjellige versjonene av den greske myten om at Prometheus (forutsett ell...

read more

Definisjonen av staten i aristotelisk politikk

Det politiske samfunnet, som er suverent over samfunnene samlet rundt det, er byen. Byen er samm...

read more

Justins filosofiske erfaringer og kristen humanisme

Den sterke religiøse bøyningen, som er karakteristisk for Justins modne alder, er fortsatt forank...

read more