ჰანა არენდტი: ბიოგრაფია, იდეები, ფილოსოფია, შრომები

ჰანა არენდტი გამოირჩეოდა როგორც მე -20 საუკუნის პოლიტიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური მოაზროვნე. მის წიგნებსა და სტატიებში მითითებულია ისტორიული მოვლენების ფილოსოფიური ჩანაწერებით ურთიერთკავშირის საკუთარი გზა, ხაზს უსვამს თავისუფლების საკითხს. იგი თავს არ მიიჩნევდა ფილოსოფოსად, ექსპერტის გაგებით და წერდა ა მკაფიო და ხელმისაწვდომი ენა ფართო საზოგადოებისათვის. იმის გაგების შემდეგ, რომ იდეალები ნაცისტები მიიღებდნენ მიღებას და დააპატიმრეს, გაიქცნენ გერმანიიდან და საბოლოოდ თავშესაფარი იპოვნეს ამერიკის შეერთებულ შტატებში.

წაიკითხეთ ასევე: თანამედროვე ფილოსოფია: ფილოსოფიური პერიოდი, რომლის ნაწილი იყო ჰანა არენდტი

დედის ბოლო ჩანაწერი რვეულში, სახელწოდებით ცნობილი არაკეთილსინდისიერი ჰანა არენდტს აღწერს, როგორც იდუმალ და რთულ. თექვსმეტი წლის ასაკში მან უკვე იცოდა ფილოსოფოსის თხზულებები სორენ კირკეგორი და უკვე დასრულებული ჰქონდა კითხვა წმინდა მიზეზის კრიტიკა, იმანუელ კანტი. კარლ იასპერსისადმი გაგზავნილ წერილში იგი ამბობს, რომ ჰაინრიხ ბლიუჩერთან იყო მისმა მოსაზრებებმა პოლიტიკური და ისტორიული ტენორი.

ჰანა არენდტი 18 წლის ასაკში.

ჰანა არენდტის ბიოგრაფია

ეკუთვნის ა ოჯახი ებრაული სტაბილური ფინანსური მდგომარეობის მქონე იოჰანა კონ არენდტი, რომელიც დღეს ჰანა არენდტის სახელით არის ცნობილი, დაიბადა 1906 წელს, გერმანიის ქალაქ ლინდენში, ყოფილ პრუსიაში. Დედისერთა პოლ არენტტისა და მართა არენტისგან, მან შეისწავლა ინჟინერია ალბერტინაში და ჰქონდა ბიბლიოთეკა, რომელშიც მრავალი კლასიკური წიგნია.

დედამისს, მართა არენდტს, სამი წელი სწავლობდა საფრანგეთში და აპირებდა ქალიშვილის ელიტარულ გერმანულ იდეალში გაზრდას. ერთი ჰანა არენდტის ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ევოლუციის ჩანაწერიმისი დედა გააკეთა და აღწერილია რვეულში, სახელწოდებით არაკეთილსინდისიერი (ჩვენი ბავშვი).

Ოჯახი გადავიდა ძველ ქალაქ კონიგსბერგში (ახლანდელი კალინგრადი, რუსეთი) პოლ არენდტის ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო 1909 წელს. ოთხი წლის შემდეგ მამის გარდაცვალებისთანავე, ჰანა არენდტი და დედამისი მამამისის ბაბუასთან მაქს არენდტთან გადასახლდნენ. გოგონების სკოლაში, სადაც ის დადიოდა, Luiseschule, წარმოდგენილია როგორც პოლიტიკისადმი მისი ინტერესის მანიშნებელი: გააძევეს დაუმორჩილებლობისთვისმას შემდეგ, რაც მასწავლებლის კლასების ბოიკოტი შესთავაზა, რომელმაც მას განაწყენება მოახდინა.

დედის საშუალებით მან შეძლო იქ წაყვანა ბერლინის უნივერსიტეტი, სპეციალურ მდგომარეობაში და იქ ისწავლა ლათინური, ბერძნული და თეოლოგია. ამ სამწუხარო ეპიზოდის შემდეგაც კი, სკოლამ მისცა მას უფლება, ჩაირიცხა უნივერსიტეტის მისაღები გამოცდაზე, რასაც მიაღწიეს თვეების განმავლობაში სწავლის შემდეგ.

უნივერსიტეტში დაიწყო სწავლა მარბურგში, 1924 წელს, სადაც იგი შეხვდა ბევრ სტუდენტს, რომლებიც გახდნენ მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი, როგორიცაა ჰანს ჯონასი და კარლ ლოვიტი. კონტაქტი ფილოსოფია და ამ უნივერსიტეტთან შესაძლოა მან გავლენა მოახდინა ერნსტ გრუმახთან, იმ დროს მარტინ ჰაიდეგერის სტუდენტთან ურთიერთობამ. მისი ჩართვა ფილოსოფოსთან მარტინ ჰაიდეგერთან ბევრისთვის ცნობილია, მაგრამ ეს მხოლოდ წლების შემდეგ გახდა ცნობილი.

1930-იანი წლების შუა პერიოდში გერმანიაში არსებულმა პოლიტიკურმა ვითარებამ უკვე მიუთითა ნაციზმის წინსვლაზე და ბევრმა დაიწყო დაკავება და დაკითხვა. 1933 წელს, ჰანა არენდტი ციხეში რვა დღით დააპატიმრეს კურტ ბლუმენფელდის მოთხოვნით დოკუმენტების მოპოვების მცდელობისთვის. გათავისუფლების შემდეგ, მან და დედამ დატოვეს გერმანია, თავდაპირველად პრაღაში. ჰანა არენდტი წავიდა პარიზში, სადაც შეხვდა ჰენრიხ ბლიუჩერს, რომელიც არ იყო ებრაელი, 1936 წელს და რომელთან ერთადაც ცხოვრობდა მრავალი წლის განმავლობაში.

სამწუხაროდ, საფრანგეთი იმედის ადგილიდან იქცა და რამდენიმე წლის შემდეგ ტყვეობის ადგილად იქცა. ორივე გაგზავნეს საკონცენტრაციო ბანაკი, მაგრამ პატიმრობაში რჩებოდა რამდენიმე კვირის განმავლობაში. შიშმა მოიცვა, ცოტა ხნის შემდეგ მათ საფრანგეთის დატოვება სცადეს.

წყვილის ჩამოსვლა აშშ, 1941 წელს დიდი სირთულის პერიოდი იყო. მათ თან ჰქონდათ რამდენიმე საქონელი და ხელნაწერები ვალტერ ბენჯამინის - ფილოსოფოსის, რომელთანაც საფრანგეთში ჰქონდათ კონტაქტი. ახალ ქვეყანაში დასაწყისი მტკივნეული იყო, განსაკუთრებით კულტურული ბარიერის გამო, და მათ მიერ მხარდაჭერილი მხოლოდ ქირის გადახდასა და მარტივი დიეტის შენარჩუნებით შემოიფარგლებოდა. ამასობაში ჰანა არენდტი შეიმუშავა მრავალი ტექსტი თუნდაც ახალ ენაზე წერის აუცილებლობის სირთულე.

ფილოსოფოსი დარჩა მოქალაქეობის არმქონე (არ არის ეროვნება) და, შესაბამისად,, 18 წლის განმავლობაში პოლიტიკური უფლებების გარეშე. ამ გამოცდილებამ ნამდვილად გამოიწვია მისი მოსაზრებები. ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტი არის ზუსტად ის, რომელზეც სათაურია ჩვენ ლტოლვილები (1943).

მათ მეგობრების დახმარება სჭირდებოდათ 1951 წლის შუა რიცხვებამდე, მათი პირველი წიგნის გამოცემის წლამდე, ტოტალიტარიზმის წარმოშობა. ამ წიგნმა მას პოლიტიკურ თეორეტიკოსად გააცნო და პოლიტიკური გამოცდილების შესახებ სხვა პუბლიკაციების დასაწყისი დაიწყო. 1961 წელს ფილოსოფოსი მონაწილეობდა ადოლფ აიხმანის სასამართლო პროცესშიგერმანიის ნაცისტების ოფიციალური წარმომადგენელი, როგორც ჟურნალისტი ახალიიორკერი. მისი დასკვნები ამ გერმანელი ოფიცრის ხასიათისა და ნაცისტების სქემაში ებრაელების მონაწილეობის შესახებ ბევრს, განსაკუთრებით ებრაელებს, აჯანყება გამოიწვია, რომლებიც გააკრიტიკეს გამოცემებსა და ლექციებში, რომლებიც მიენიჭა.

ჰანა არენტტი განაგრძობდა სტატიებისა და წიგნების გამოცემას, რაც ყველაზე მეტად აქტუალური იყო ფილოსოფიურად ადამიანის მდგომარეობა (1958), რამაც იგი გახადა პირველი ქალი, რომელიც მოწვეულია როგორც პრინსტონის მოწვეული პროფესორი.

ჰანა არენდტი და მისი მეგობარი მერი მაკარტი.

Მიიღო რამდენიმე მოსაწვევი ბევრ სხვა უნივერსიტეტში სიტყვით გამოსვლისა და პროფესორის როლშიიმ პერიოდის განმავლობაში, როდესაც იგი მსახურობდა ჩიკაგოს უნივერსიტეტში (1963–1967) და ნიუ – იორკის სოციალური გამოძიების ახალ სკოლაში (1967–1975) მისი ბოლო საოკუპაციო საქმიანობა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი ემზადებოდა, როდესაც იგი გარდაიცვალა, 69 წლის დაბადების დღეს რამდენიმე კვირის შემდეგ.

სულის ცხოვრება ის მიზნად ისახავდა ადამიანის გონებისა და მსჯელობის გამოკვლევას. პირველი და მეორე ნაწილები, იფიქრე და Გინდოდესუკვე დასრულებული იყო, საბოლოო ნაწილით, განსჯა, დაუმთავრებელი. მოაზროვნე ადგენდა პროექტებს ამ ბოლო ნაწილის დასაბეჭდად მისი გარდაცვალების დღეს. ამ ნამუშევრის შემდგომი გამოცემა გააკეთა მისმა მეგობარმა მერი მაკარტმა.

წაიკითხაასევე: საბოლოო გადაწყვეტა: ნაცისტების გეგმა ევროპაში ებრაელების განადგურების შესახებ

ჰანა არენდტის საუკეთესო იდეები

ჰანა არენდტმა დაწერა ა საკუთარი სტილი, იმ მოვლენებისა და თეორიების შესახებ, რომლებიც ახალ მიდგომას გვთავაზობდა მათ დროს წარმოქმნილ სირთულეებთან გამკლავებაში. შეიძლება ითქვას, რომ მის ყველა მოსაზრებაში საერთო თემაა: პოლიტიკური ცხოვრება. საფუძველზე ა ფენომენოლოგიური მიდგომა, გააანალიზა ისტორიული მოვლენები, ფილოსოფიის ისტორიის ტრადიციული ცნებებიდან გამოსვლის გარეშე. ამრიგად, მან დაადასტურა ის, რაც ფენომენის საფუძველში იყო. ამ თვალსაზრისით, მან მხოლოდ ისტორიული მიდგომა არ შემოგვთავაზა, თითქოსდა ფაქტების დაგროვებიდან რაღაცის წამოყენებას ცდილობდა.

საკონცენტრაციო ბანაკების აღმოჩენამ გავლენა მოახდინა მასალების დაწერაზე ტოტალიტარიზმის წარმოშობა. [1]

ითვლება, რომ ამ მოაზროვნის პროდუქციის დიდი ნაწილი მისი გაგრძელება ან დაზუსტებაა გამოძიება ფენომენის შესახებ ტოტალიტარიზმი თქვენს პირველ წიგნში, ტოტალიტარიზმის წარმოშობა. მიუხედავად იმისა, რომ წინა ისტორიულ მომენტებში გარკვეული პირობები უკვე არსებობდა, ტოტალიტარული რეჟიმები განხორციელდა უნიკალური პოლიტიკური ჩაგვრა: ტერორი შენი არსია. ტოტალური დომინირების მდგომარეობა აშორებს ინდივიდებს, რაც მათ ადამიანად აქცევს და აკონტროლებს საზოგადოებრივ სივრცეს, რაც ნამდვილ პოლიტიკურ დამოკიდებულებას შეუძლებელს ხდის.

ჰანა არენდტმა, ყოველ შემთხვევაში, ჩათვალა რომ მოსახლეობის მიჯაჭვულობა ტოტალიტარული მთავრობის დამყარების ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი იყო. იდეოლოგია ეს იქნებოდა ინსტრუმენტი, რომელიც გამოყენებული იქნებოდა ახსნათა სისტემის მოსაწოდებლად, რამაც ბათილად ცნო ნებისმიერი წინააღმდეგობა ან წინააღმდეგობა.

შიგნით ადამიანის მდგომარეობა, წარმოგიდგენთ ცნებას აქტიური ცხოვრება საფიქრალი, თეორიული კონცეფციის საწინააღმდეგოდ. ეს ცნება წარმოადგენს ადამიანის საქმიანობის სამ ასპექტს: შრომა, სამუშაო და მოქმედება. ო შრომა აკმაყოფილებს ინდივიდისა და სახეობის ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებს; ო მუშაობა მიუთითებს დაშორება ბუნებიდან, აშენებს ხელოვნურ სამყაროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ; და მოქმედება ის განსხვავდება სხვებისგან, რადგან არ არის დამოკიდებული რაიმე საშუალებებზე, ანუ მოქმედება თავისუფალია და თავისთავად მიზანია. ეს არის ის, რაც საუკეთესოდ ახასიათებს ადამიანის შესაძლებლობას, დაიწყოს ახალი რამ, დაიწყოს პროვოცირება, ვინაიდან ამ მოქმედების შედეგი არ არის შეზღუდვები და პირობები. ამ მოქმედების მანიფესტაციის ადგილი არის საჯარო სფერო, რომელიც წააგავს ცნებას პოლისი ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში.

Მეტის ნახვა: მიშელ ფუკო: ამ პოსტსტრუქტურალისტი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ჰანა არენდტის მთავარი ნამუშევრები და ციტატები

• ტოტალიტარიზმის წარმოშობა: ანტისემიტიზმი, იმპერიალიზმი, ტოტალიტარიზმი(1951): მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ წარმოადგენენ ტოტალიტარული რეჟიმები ადამიანის ღირსების ეტაპობრივ განადგურებას. ისინი წარმოდგენილია როგორც პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ტერორზე, ისტორიაში ტირანიებისა და დიქტატურების ეკვივალენტური არ არის.

”ტოტალიტარული რეჟიმის დამყარება მოითხოვს ტერორის, როგორც აუცილებელი ინსტრუმენტის რეალიზებას სპეციფიკური იდეოლოგია და ამ იდეოლოგიამ უნდა შეიძინოს ბევრის, თუნდაც უმრავლესობის შეძენა, სანამ ტერორი განხორციელდება შეიქმნა." |1|

• ადამიანის მდგომარეობა (1958): ფილოსოფიური შინაარსის ნაშრომი, რომელშიც ის იკვლევს სხვადასხვა ტიპის მოქმედებას პოლიტიკური დამოკიდებულების შემადგენელის დასაზუსტებლად. მან გააკრიტიკა თეორიული პერსპექტივის valorization, რომელსაც ტრადიციულად ახორციელებს ფილოსოფია, მოქმედების საზიანოდ.

”ადამიანები პირობითი არსებები არიან: რასაცთან შეხება დაუყოვნებლივ ხდება მათი არსებობის პირობა. სამყარო, რომელშიც აქტიური ცხოვრება იგი შედგება ადამიანის საქმიანობით წარმოებული საგნებისგან; მაგრამ, მუდმივად, ის, რაც მათ კაცობრიობას ეკუთვნით, ასევე განაპირობებს მათ ავტორებს. ” |2|

• აიხმანი იერუსალიმში: ბოროტების ბანალურობის ანგარიში (1963): ტექსტი, რომელშიც იგი წარმოგიდგენთ შთაბეჭდილებებს ადოლფ აიხმანის შესახებ, გერმანელი ნაცისტის ოფიციალური წარმომადგენლის შესახებ.

”აიხმანის პრობლემა ზუსტად ის იყო, რომ ბევრი მას ჰგავდა და ბევრი არც გარყვნილი და არც სადისტი იყო, მაგრამ იყო და დღესაც არის საშინლად და საშინლად ნორმალური. ჩვენი ინსტიტუტებისა და განსჯის მორალური სტანდარტების თვალსაზრისით, ეს ნორმალობა ბევრად შემზარავი იყო, ვიდრე ყველა სისასტიკე. ერთად, რადგან ეს გულისხმობდა, რომ - როგორც ნიურნბერგში დაჟინებით თქვეს ბრალდებულებმა და მათმა ადვოკატებმა - ეს იყო ახალი ტიპის კრიმინალი hostilis generis humani, რომელიც ჩადის დანაშაულს ისეთ გარემოებებში, რომლებიც პრაქტიკულად შეუძლებელს ხდის მას იმის ცოდნას ან გრძნობას, რომ იგი მოქმედებს არასწორია ”. |3|

• ჩვენ ლტოლვილები (1943): სტატია, სადაც ის ასახავს და ასახავს მათ სირთულეებს, ვისაც თავშესაფრის მოძებნა სჭირდებოდა, თუნდაც მათთვის ქვეყნის მთავრობის წინააღმდეგ პოლიტიკური ქმედების ჩადენის გარეშე.

”როგორც ჩანს, არავის სურს იცოდეს, რომ თანამედროვე ისტორიამ შექმნა ადამიანის ახალი სახეობა რომელსაც მტრები და საპყრობილეებში აყენებენ მისი მეგობრები ”(თარგმანი Ვაუ).|4|

შეფასება

|1| ქირავდება ჰ. ტოტალიტარიზმის წარმოშობაანტისემიტიზმი, იმპერიალიზმი, ტოტალიტარიზმი. რობერტო რაპოსოს თარგმანი. სან პაულო: Companhia das Letras, 2012 წ.

|2| ქირავდება ჰ. ადამიანის მდგომარეობამე -10 გამოცემა რობერტო რაპოსოს თარგმანი. რიო დე ჟანეირო: უნივერსიტეტის ექსპერტიზა, 2007 ბ.

|3| ქირავდება ჰ. აიხმანი იერუსალიმში: ბოროტების ბანალურობის ანგარიში. თარგმნა ხოსე რუბენს სიკეირამ. სან პაულო: Companhia das Letras, 1999 წ.

|4| ქირავდება ჰ. ებრაული მწერლობა. KOHN, ჯერომი; ფელდმანი, რონ ჰ. (რედ.) New York: Schocken Books, 2007 ა.

დოქტორ მარკო ოლივეირას მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm