Манихейството е идеята, основана на a религиозна доктрина който твърди, че съществува дуализъм между два противоположни принципа, обикновено добрите и лошите.
Манихейството се счита за религиозна философия, основана в Персия от Маниу Матус през III век, широко разпространена в Римската империя.
За манихейството светът е разделен между добро, представено от „Царството на светлината“ и зло, символизирано от „Царството на сенките“, тоест вечна битка между Бог и Дявол.
За манихейците цялата материална природа е по същество перверзна и зла, докато доброто присъства присъщо в духа и в духовния свят.
Манихейството като религия също се формира от синкретизма, тъй като Machineu ще има смесени характеристики на различни доктрини като индуизъм, будизъм, юдаизъм, християнство и зороастризъм (древна персийска религия) за разработване на концепцията за Манихейство.
Научете повече за значение на зороастризма.
Поради дуалистичната дефиниция, която характеризира манихейството, този термин се използва и за прилагателно
всяка перспектива на света, в която има разделение между противоположни и несъвместими аспектис.Много хора смятат манихейския модел за твърде опростен, тъй като се ограничава до разделяне на всичко само в две противоположности: „добро и зло“, „правилно и грешно“, „причина и следствие“, „това или онова“ и и т.н.
Например вярата, че добрият човек винаги ще бъде добър, докато лошият винаги ще бъде лош, е демонстрация на манихейско мислене.
Политически манихейство
Политическият манихейство присъства много в „състезания“ между партии и политици по време на избори, например.
Състои се в противопоставянето между мислите на политическите съперници, които се стремят да „демонизират“ образа на опонента и „освещават“ собствените си аргументи, дори понякога да попадат в противоречия.
Манихейство и християнство
Идеите, разпространявани от манихейството, се считат за християнска ерес за християнството.
Един от основните защитници и противници на манихейството е свети Августин от Хипо, който се посвещава почти десет години на изследвания и създаване на произведения, фокусирани върху манихейската доктрина.
Въпреки това, след като окончателно премина в християнството, той се превърна в един от основните противници на тази религиозна философия.
Някои изследователи и теолози обаче смятат, че някои от предпоставките на манихейството са пренесени в западнохристиянската мисъл от Августин от Хипо.