Известно е, че Френската революция (1789-1799) става забележителност на така наречената, от 19 век нататък, „Съвременна епоха“. Това събитие стана емблематично по няколко причини, включително: 1) след промяна на концепцията за „революция”, Който преди това имаше„ консервативно ”семантично съдържание, показващо постоянството на традиционната структура на властта (произлизаща от астрономическата терминология, т.е. революцията е дори ако е превод, времето, необходимо на Земята да завърши движението около Слънцето.), но тя започна да приема усещане за радикална трансформация на структурите политики; 2) издигнал буржоазията до статут на социална група с ефективна политическа легитимност.
Радикалността на Френската революция стана по-яростна по времето на т.нар Национална конвенция, в което участието на Якобинци в процеса на институция на революционния режим. Вие Якобински речи във Френската революция, особено тези на Максимилиан дьо Робеспиер, изигра решаваща роля в процеса на подбуждане и организиране на масите на
безкюлоти (т.нар. „без къси панталони“, хора без връзка с традиционната аристокрация). Оратори като Робеспиер успяха да насочат революционното насилие и да го трансформират в „машината на терора“, която се активира от 1793 г., особено след изпълнението на Крал Луи XVI.През декември 1792 г. Робеспиер се стреми да установи основата на републиката чрез революционно правителство, ръководено от институцията „Ужас”. Революционният терор беше подчертан от оратора, който видя себе си като въплъщение на „народната воля”, на цялото на граждани, които, за разлика от случилото се при абсолютисткия режим, са се виждали като самия орган на държавата, на Нация. За да се приложи „терор“ и „да се осигурят интересите на Революцията“, беше необходимо да се убедят членовете на Конвенцията да подкрепят силна държава, способна да потискат всеки опит за възпрепятстване на революционния процес, като се разбере, че онези, които са против революцията, ще бъдат срещу хората Френски.
На 28 декември 1792 г. Робеспиер се обърна към трибуната и каза на гражданите, разбирани като „основатели на републиката“:
“Основатели на републиката, според тези принципи, отдавна можете да съдите по душа и съвест тиранина на френския народ. Каква е причината за по-нататъшно отлагане? Искате ли да прикачите нови доказателства срещу обвиняемия? Искате ли да изслушате свидетели? Тази идея все още не е влизала в съзнанието на никой от нас. Бихте се усъмнили в това, което нацията силно вярва. Вие ще бъдете чужденци на нашата революция и вместо да наказвате тиранина, вие ще наказвате самата нация “.[1]
Крал Луи XVI, обект на обсъждане от оратора, ще бъде екзекутиран на следващия месец, през януари 1793 г., в гилотина. Заплахата и подстрекателството за насочване на насилието срещу символите на абсолютистката държава бяха смекчени от призива за защита на нацията, революцията и „френския народ“. По-късно, в същата реч, Робеспиер продължава:
“Гражданите, предавайки каузата на хората и собствената си съвест, изоставяйки страната на всички разстройства, които бавността на този процес трябва да предизвика, е единствената опасност, от която трябва да се страхуваме. Време е да преодолеем фаталното препятствие, което ни задържа толкова дълго в началото на нашата кариера. Така че, без съмнение, ще тръгнем заедно към общата цел за обществено щастие. По този начин омразните страсти, които толкова често кипят в това светилище на свободата, ще отстъпят място на любовта за общественото благо, на светата подражание на приятелите на страната. Всички проекти на враговете на обществения ред ще бъдат обезсърчени. "[2]
Тук можем да видим подражанието (съзнателно подражание) на религиозната реторика: революцията се разбираше като процес история, в която са действали мъченици, които са се жертвали за страната, за хората, за напредъка, за „спасението на Нация ". Този дискурс, целящ да легитимира използването на насилие, беше подчертан в реториката на Робеспиер, когато неговият спътник, също Якобин Марат, е бил убит от аристократа Мари-Ан Шарлот от Кордей д’Армонт. По време на смъртта на Марат през лятото на 1793 г. Робеспиер казва на гражданите:„Нека мечът на закона да падне, нека убийците му, съучастниците му, всички заговорници да загинат. Нека кръвта им се пролее, за да задоволи душата на мъченика на свободата. Изискваме го в името на възмутеното национално достойнство “. [3]
„Мъченичеството на Марат“, както се разбира от якобинците, допълнително подчертава действието на революционния терор, което води до гилотина на стотици хора, считани за „врагове на френския народ“. Марат беше обект на поклонение и почитане, разглеждан като „Светител на революцията“, което доведе до превръщането на политическата практика в един вид идеологическа секта. Този натрапчив и безмилостен оттенък на якобинците дори имаше много силно въздействие върху мислителите от онова време, особено онези, които се противопоставиха на Френската революция, като шотландския философ Едмънд Бърк.
* Кредити за изображения: Shutterstock и MarkauMark
ОЦЕНКИ
[1] РОБЕСПИЕР. „Парламентарната реч на Робеспиер от 28 декември 1792 г.“. В: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Функциите на парламентарната реторика във Френската революция - предварителни изследвания за историческа прагматика на текста. (прев. Георг Оте). Бело Оризонти: Editora UFMG, 2003. П. 156
[2] Точно така. П. 157
[3] Точно така. П. 108.
От мен Клаудио Фернандес
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm
