Замисляли ли сте се защо повечето бразилски градове са построени около църква? Или защо повечето празници са посветени на светци? За да се опитаме да отговорим на тези въпроси, е необходимо да разберем католическото религиозно влияние в Бразилия. Все още в началото на 21 век, сред религиите, изповядвани от бразилското население, Католицизма продължава да има най-голям брой последователи сред жителите на страната. Подобно преобладаване се дължи на присъствието на католическата църква през цялата бразилска историческа формация.
Пристигането на членове на католическото духовенство на бразилска територия е едновременно с процеса на завладяване на земи на Бразилия, тъй като португалското кралство е имало тесни отношения с Римокатолическата църква. Месата, отпразнувана при пристигането на Педро Алварес Кабрал, през 1500 г., е увековечена от Виктор Мейрелес в картината Първа литургия в Бразилия. присъствието на Католическа църква започва да се засилва през 1549 г. с пристигането на йезуитите от Обществото на Исус, които образуват градове, най-известният случай от които е град Сао Пауло.
Картината на Виктор Мейрел изобразява влиянието на католическата църква от началото на завладяването на бразилски територии
Няколко други групи католическо духовенство също дойдоха в португалската колония с основната мисия на евангелизират коренното население, като заповедите на францисканците и кармелитите, като им донесат учението Кристиян. Този процес беше свързан със самите нужди на европейските търговски и политически интереси в Бразилия, като идеологическа основа за завладяването и колонизирането на нови земи. Последиците бяха алултурацията на коренното население и усилията за дисциплиниране, според европейските християнски предписания, населението, което е живяло тук, главно чрез действия образователен.
В областта на изкуствата най-известният принос на католическата църква в историята на Бразилия са бароковите художествени продукции, чийто основен експонент е пластичният художник Алейжадиньо. Тези произведения могат да бъдат намерени в градовете Салвадор, Диамантина, Оуро Прето, Ресифи и Олинда. От друга страна, контактът на католицизма с африканските религии е породил религиозен синкретизъм, смес от религии, които са породили например Candomblé.
Отношенията между католическата църква и държавата бяха тесни в Бразилия, както в колонията, така и в империята, тъй като в допълнение към осигуряването на социална дисциплина в в определени граници църквата изпълнява и административни задачи, които сега са отговорност на държавата, като регистрация на раждания, смъртни случаи и сватби. Църквата също допринесе за поддържането на болниците, особено Santas Casas. В замяна държавата назначи епископи и енорийски свещеници, в допълнение към предоставянето на лицензи за строеж на нови църкви.
Сценарият се променя с назначаването на маркиза Помбал, който премахва влиянието на католическата църква от администрацията на държавата. След смъртта му връзките отново се сближават, обхващайки целия бразилски имперски период през 19 век. С провъзгласяването на републиката през 1889 г. имаше формално разделяне между държавата и католическата църква, но тяхното присъствие все още беше живо, както се вижда от съществуване на различни национални празници и празници, като юнските празници и празника 12 октомври, денят на Nossa Senhora Aparecida, покровител на родители.
Противно на директивите на ръководството на църквата, няколко религиозни групи действаха политически, борейки се за подобряване на условията на живот на експлоатираното население на страната. В историята на Бразилия има няколко примера, включително бунтът Канудос в края на 19 век или дори през последната четвърт на века XX, когато групи, свързани с Богословието на освобождението, успяха да формират някои социални движения, като MST, чрез действия в Основните църковни съвети (CEB).
От Tales Pinto
Завършва история
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
