Католическата църква изигра преобладаваща роля във формирането на феодализма; освен че е голям собственик на земя, тя структурира светогледа на средновековния човек. Всъщност институцията преживя безбройните промени, настъпили в Европа през 5 век. и, насърчавайки евангелизацията на варварите, той конкретизира симбиозата между римския свят и варварин.
Този факт го прави наследник на класическата култура, тъй като в средновековната вселена католическата църква монополизира знанието. Без съмнение неговата силно йерархична структура му помогна да преодолее всички кризи, концентрирайки знания и сила. Вътрешно имаше разделение между висшето духовенство, членове на благородството, заемали ръководни длъжности, и по-ниското духовенство, съставено от хора от най-бедните слоеве от населението. Командването на цялата тази структура бавно се концентрира в ръцете на епископа на Рим, който става папа през V век.
За да изпълни мисията за евангелизация на варварските царства между 5 и 7 век, част от духовенството започва да живее с верните, съставлявайки светското духовенство, тоест онези, които живеят в света. С течение на времето обаче част от религиозното се свързва с времевите и материалните аспекти на средновековния свят, т.е. към навиците, интересите, взаимоотношенията, ценностите и обичаите на обикновените мъже, отдалечавайки се от доктриналните и религиозен.
Заедно със светското духовенство се появи редовното духовенство, образувано от монаси, които служеха на Бог, живеещ далеч от материалния свят, събрани в манастири. Сао Бенто организира първия монашески орден на Запад, орденът на бенедиктинците, основан на правилото за молитва и труд, което означава да се живее на практика в състояние на послушание, бедност и целомъдрие. Всъщност манастирите в крайна сметка се превръщат в център на културния и интелектуален живот през Средновековието и изпълняват важни икономически и политически функции.
Между 11 и 13 век Църквата претърпя няколко кризи и промени. Срещу концентрацията на материални сили на Църквата например се появиха няколко движения, които поставиха под съмнение някои християнски догми и затова те бяха считани еретици. Вие Катари, валденси, патарини, наред с други, те осъдиха богатството на Църквата и не се подчиниха на властта на папата. Католическата църква се бори с еретици с изключително насилие, особено след организацията на Съд на Светата канцелария, през ХІІ век е свикан процесът Инквизиция на Светата служба. От тази криза произтича реформа в католическата църква, насърчавана от папа Григорий IX през единадесети век. Сред ключовите моменти беше въпросът, че феодалите вече не можеха да назначават епископите на региона, края на търговията с религиозни стоки, налагането на духовен безбрачие и движенията на кръстосани.
В Църквата също имаше движения срещу участието им в материални проблеми и използването на насилие срещу еретици. Францисканците и доминиканците проповядваха обета на бедността и затова бяха известни като мизерни поръчки, които се смесиха с хората, опитвайки се да демонстрират бедния и жертвен живот на християнина. Те обаче не бяха в състояние да извършат окончателното морализиране на Църквата. Може да се счита, че всяко движение срещу намесата на Католическа църква в материалния свят, започнал през Средновековието, те в крайна сметка пораждат голямото разделение на католиците през 16 век, с Протестантска реформация.
От Лилиан Агиар
Завършва история
Училищен отбор на Бразилия
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm