Арианството е било една от най-големите ереси от периода на т. Нар. Високо средновековие, т.е. преход между падането на Римската империя и формирането на западното християнство, което се случи в средата на 4 век у. C до средата на 10 век d. ° С. Тази ерес (ерес идва от гръцки хайрезис, и средства избор) е наречена така, защото произлиза от името на Арий или Арий, презвитер на Александрия, Египет. На него се противопоставиха мъдреци от раннохристиянската църква, като св. Атанасий.
Ереста на Арий се вписва, според ортодоксалността на Църквата, в областта на Христологията, особено по отношение на богословското разбиране за Светата Троица. Христологията е клон на теологията, който е посветен на мисленето за природата на Христос. За ортодоксалността на католическата църква (наследник на ранното християнство), Христос споделя същността на Бог Отец, Създател - Един от хора на Троицата, Светият Дух е третият. Следователно, по времето, когато той се превъплъти в човека, Христос беше също вечен с Бог и следователно със самия Бог.
Арий се противопостави на тази ортодоксална перспектива, твърдейки, че Христос не споделя същото вещество като Бог, а е създаден от Бог, както и всички други същества и хората. Това предполагаше невечността на Христос и невъплъщението на лога (божественият глагол) в Сина. Арий, който имаше почтено интелектуално обучение и заемаше поста на старейшина в Александрия (интелектуалният център на Мала Азия по това време), спечели редица привърженици. Първият обаче, който се изправя директно срещу него и защитава православната гледна точка, е Александър, Александрийски епископ.
Александър Александрийски свиква местен синод през 318 г. С, с приблизително сто епископи, за да обмисля идеите на Арий. Епископите осъдиха Арий като еретик и представиха решението си на епископи от други региони на християнската област и на папата на времето Силвестр. Въпреки това, Арий все още спечели повече привърженици на своята интерпретация и богословски спорове. започна да става по-ожесточена, създавайки тревожна ситуация за тогавашния император Константин.
Константино, който беше посъветван от епископ Озио от Кордова, Испания, свика вселенски събор (най-важната среща на членовете на Църквата за обсъждане на догматични, пастирски въпроси и др.), в 325 г. С, което се проведе в град Никея. Никейският събор събра около триста епископи от различни региони и стигна до заключението, че Христос има същото природата на Бог Отец, роден от едно и също вещество като Бащата, от вечността, а не както се тълкува Арий, създаден от Бог изневиделица (ex nihil) точно като другите същества. След това Константин приема решенията на Никейския събор и решава да заточи Арий и да осъди четенето на неговите произведения.
След резолюцията на Съвета, 325 г. С, презвитер на град Никомедия, на име Евсевий, започва да разпространява полуарианство, като по този начин реабилитира голяма част от идеите на Арий. Този факт упражнява натиск върху император Константин, който през 327 г. C, амнистия на еретика Арий, което му позволява да се върне в град Александрия. Александрийският епископ тази година вече не беше Александър, а Атанасий, който по-късно ще бъде считан за светец от Църквата.
Свети Атанасий Александрийски бил един от най-важните мъдреци на раннохристиянската църква за борба с ереста на арианството
Свети Атанасий (295 г. С - 373 d. В) остана в рамките на ортодоксалната перспектива и отхвърли арианството от самото му създаване. През 330 и 340 d. В, Атанасий трябвало да се изправи сурово с арийската (или полуарийската) организация в Египет и голяма част от Източната църква. Евсевий Никомедийски, поддръжникът на Арий, успя да сформира арианска секта, която владееше голяма власт в Църквата, и той дори повлия на епископите на Изтока да отлъчат Атанасий (и папа Юлий, който подкрепи Атанасий) и да го заточат за двама пъти. Атанасий ще бъде реабилитиран само от Църквата със Сардическия събор през 346 г. С, който потвърди ортодоксалните възгледи на Никейския събор, като отново се изправи срещу арианството. Въпреки това, император Констанций, през 350 г. сл. Хр. С, даде много място на арианската ерес, дори принуждавайки тогавашния папа Либерий да отлъчи Атанасий през 357 г. ° С.
През следващите десетилетия, от 360 до 370 d. С, особено след смъртта на император Конций, Атанасий и други мъдреци на Църквата, като св Хиларий, продължи да защитава православната позиция по отношение на Троицата и да се бори с ереста на Арианство. Това преобладава през по-късните векове и се засилва чрез мисленето на други важни интелектуалци като св. Тома Аквински.
От мен. Клаудио Фернандес
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm