Расизъм е името на дискриминацията и предразсъдъците (пряко или косвено) спрямо индивиди или групи поради техния етнически произход или цвят. Важно е да се подчертае, че предразсъдъците са форма на концепция или преценка, формулирани без никакви знания преди предмета, докато дискриминацията е акт на отделяне, изключване или разграничаване на хората или обекти.
Прочетете и вие: Права на човека: какви са те, статии и как са възникнали
Видове расизъм
→ Предразсъдъци и расова дискриминация или расова престъпност от омраза
В тази пряка форма на расизъм, човек или група се проявява физически или устно срещу други лица или групи поради етническа принадлежност, раса или цвят на кожата, както и отказване на достъп до основни услуги (или не) и места от тях причини. В този случай Закон 7716 от 1989 г. на Бразилския наказателен кодекс предвижда наказания за извършителите на такова престъпление.
→ институционален расизъм
По-малко пряко институционалният расизъм е проява на предразсъдъци от институциите публични или частни, държавни и закони, които косвено насърчават изключването или предразсъдъците расова. Можем да вземем за пример начините, по които полицейските служители се доближават до чернокожите, които са склонни да бъдат по-агресивни. Това може да се види в
Случаи в Шарлотсвил, във Вирджиния (САЩ), когато след последователни убийства на невъоръжени и невинни черни от полицията белите, които твърдяха стриктното изпълнение на задълженията, местното население се разбунтува и насърчи поредица от протести.→ Структурен расизъм
Дори по-мек и дълго време незабележим, тази форма на расизъм има тенденция да бъде още по-опасна, защото е трудна за възприемане. Това е набор от практики, навици, ситуации и речи, заложени в нашите обичаи и които пряко или косвено насърчават сегрегацията или расовите предразсъдъци. Като пример можем да вземем две ситуации:
1. О черен и местен достъп до места, които дълго време са били изключителни пространства на елита, като университетите. Броят на чернокожите, които са имали достъп до висши медицински курсове в Бразилия преди квотни закони беше пренебрежимо малко, докато черното население беше свързано най-вече с липсата на достъп до училище, бедността и социалното изключване.
2. Пежоративните речи и навици, включени в нашето ежедневие, са склонни да засилят тази форма на расизъм, тъй като те насърчават изключването и предразсъдъците, дори косвено. Тази форма на расизъм се проявява, когато използваме расистки изрази, дори и поради незнание за произхода му, като думата "очернят”. Това се случва и когато си правим шеги, които свързват чернокожите и коренното население с досадни, унизителни или криминални ситуации, или когато не се доверяваме на нечия природа поради цвета на кожата им. Друга форма на структурен расизъм, която се практикува широко, дори без обидни намерения, е приемането на евфемизми черен или черен, като думите „кафяво“ и „лице на цвят“. Това отношение показва дискомфорта на хората като цяло, когато се използват думите „черен“ или „черен“ поради социалната стигма, която черното население е получило през годините. Да бъдеш черен или черен обаче не е причина за срам, а напротив, трябва да се разглежда като причина за гордост, която подкопава необходимостта от „омекотяване“ на етническите деноминации с евфемизми.
Прочетете също: Черните пантери и расовата борба в САЩ
расизъм и предразсъдъци
не можем да обобщим предубеждение The расизъм, тъй като предразсъдъците могат да възникнат от няколко други различия, като пол, място на произход и сексуална ориентация. Расизмът обаче е форма на предразсъдъци и, подобно на други форми, той се проявява по различни начини, като всеки ден става жертва.
Според Revista Retratos, раздел от уебсайта на Агенцията на IBGE, свързан с Федералното правителство, по смисъла на IBGE 2016, самообявен черен или кафяв те все още бяха мнозинството в нивата на неграмотност и безработица и имаха по-ниски месечни доходи. Това предполага, според уебсайта, поддържането на изключваща система, която може да бъде разрешена само според проф. Д-р Отейр Фернандес, социолог и координатор в Лабораторията за афро-бразилски и коренни изследвания във Федералния селски университет в Рио де Жанейро (Leafro / UFRRJ), с приемането на утвърдителни публични политики за оценяване на тези, които са били систематично маргинализирани и изключени от обществото толкова дълго време. В този случай ще са необходими повече от индивидуални нагласи (на осъзнаване), но действие на публичните власти да популяризират политики за включване и неизключване на чернокожите и кафявите в Бразилия.
О расови предразсъдъци не е изключително за Бразилия, тъй като в по-голяма или по-малка степен всички колонизиращи и колонизирани страни имат до известна степен индекси на расови предразсъдъци спрямо чернокожите или, в случая на колонизирани страни, местните от това място. Също така е важно да се подчертае, че дадено действие на предразсъдъци се счита за расистко само когато има системна употреба и се основава на структура на власт и господство срещу етническата принадлежност на жертвата.
Прочетете и вие: Фемицид: какво е това, закон, случаи в Бразилия и видове
Причини за расизъм
Дискриминацията по произход може да се проследи още в древността, когато гръцките и латинските хора класифицират чужденците като варвари. Произходът на обозначението на расовите предразсъдъци, по-специално, е по-млад, тъй като е използван през 16 и 17 век от морското разширяване и колонизация на американския континент. Доминацията на „новия свят“ (така наречената от европейците), геноцидът на местните народи и поробване системите на африканските народи породиха движение, за да се опитат да оправдаят подобни отношения на власт с предполагаемо йерархия на расите.
Европейците считат, в своите евроцентрична визия, че хората от местния европейски произход биха били по-интелигентни и способни да доминират и да просперират, докато чернокожите и коренното население често се смятаха за животни.
През деветнадесети век, с позитивисткия импулс към науката, се появяват расистки научни теории, които се опитват да класират расите и да докажат превъзходство на чисто бяла раса. Френският философ, дипломат и писател Артър де Гобино (1816-1882) е един от най-забележителните в този сценарий със своята Есе за неравенството на човешките раси.
Изследване, основано на антропология, физиология и психология, също се появява през 19 век, наречено краниометрияили краниология. Това проучване се състоеше от вземане на измервания от черепите на индивиди и сравняване на измерванията с данни като склонност към насилие и коефициенти на интелигентност. Днес обаче сериозните изследвания както на социологическа, така и на психологическа и генетична основа вече не дават вяра на расистките теории от миналия век. О Нацизъм Немски и организации като Klu Klux Klan, в САЩ, използва и използва тези остарели расови теории, за да оправдае върховенството на бялата раса.
Мъже от Ku Klux Klan с нови крайници, носещи маски за лице в Стоун планина, близо до Джорджия, САЩ, през 1949 г.
В Бразилия причини за расизма може да се свърже главно с дългото поробване на народи от африкански произход и късното премахване на робството, което е извършено в безотговорно, тъй като не се занимаваше с включването на освободени роби в образованието и на пазара на труда, което доведе до система за маргинализация, която продължава до днес.
Прочетете също:Нацизмът беше ли отляво или отдясно?
расизъм в Бразилия
когато Златен закон е обнародван на 13 май 1888 г., поробването на хора на територията на Бразилия е забранено. Бразилия беше последната велика западна държава, която потуши робството и, както се случи в повечето други страни, не беше създадена система от публични политики, която да включва освободени роби и техните потомци в обществото, гарантиращи на това население човешки права, като жилище, здраве и храна, в допълнение към официалното обучение и длъжностите в работа.
Новоосвободените роби отидоха да обитават места, където никой не искаше да живее, като хълмовете, на брега на Югоизточния регион, образувайки плетени градове. Без работа, без прилични жилища и без основни условия за оцеляване, края на 19 век и първата половина на 20 век в Бразилия са белязани от мизерията и произтичащото от нея насилие между чернокожите и маргинализиран.
Що се отнася до коренното население, оцеляло след геноцида, извършен срещу техния народ, земите им са били все по-инвазивни и селата им разчленени. Тези системни действия насърчават и поддържат расово изключване у нас, което доведе до няколко социологически проучвания. Сред тях открояваме изследванията на двама бразилски мислители:
Фавели подкрепят идеята за расово и социално изключване от премахването на робството до наши дни.
→ Жилберто Фрейре (1900-1987)
Историкът, социолог и писател от Пернамбуко, от богато и традиционно семейство, написа първата велико бразилско произведение, което се занимава с отношенията между господари и роби през колониалния и имперския период в Бразилия, Книга Каса Гранде и Сензала, публикуван през 1936г. Въпреки голямата известност, която писанията на Фрейр придобиха в бразилската социология, техните централни теории са много критикувани, че говорят за предполагаема национална формация, основана на расова демокрация съществуващи в отношенията между чернокожите и белите.
Фрейре не използва термина „расова демокрация“ в Casa Grande и Senzala, но описва приятелски отношения между бели и черни. въз основа на смесването на бразилския народ, необичайна характеристика в други страни, които са имали роби по произход Африкански. Авторът говори за a система за властови отношения ясно в колониалния период, в който патриархалното общество облагодетелства мъжете, включително в случай на робство, тъй като чернокожите жени биха били последните в йерархичната верига.
Когато господарят избра робите, с които искаше да има връзка, и това беше обичайно, дамите в крайна сметка се възмутиха срещу тези роби и ги малтретираха. По този начин визията на Фрейр за a демокрация чрез смесване това не издържа, защото според Роналдо Вайнфас, бразилски историк и професор, „трябва да се види, че португалецът се чувства сексуално привлечени от индийски жени, чернокожи жени и мулатки, които Фрейре погрешно извежда, е липсата на расови предразсъдъци помежду им. колонизатори ".
Това смесване, резултат от предполагаемото сексуално привличане на колонизаторите към чернокожите и индийските жени, всъщност беше причината за системни изнасилвания и злоупотреба с лордовете, третиране на чернокожите и коренните жени като обикновени предмети.
Говорейки за идеята за хегемония и превъзходство на бялата раса, идеологията във възход в Европа заради нацисткия режим, фашизма в Италия и с отзвуци дори тук в Бразилия, с интегрализма, Фрейр все още се аргументира против, казвайки, че мицегенирането би довело до расово подобрение, което би довело до генетично подобрение и обогатяване на бразилците и което би създало голямото разнообразие на социалната формация. Бразилски.
Прочетете и вие: Неонацизъм: какво е това, произход, в Бразилия и др
Социолог и политик от Сао Пауло, завършил университета в Сао Пауло (USP), Флорестан Фернандес произхожда от скромно семейство. Син на самотна майка и му се наложи да работи от детството, неговото интелектуално производство се насочва по различно време към хора от неговия социален произход. Критикувайки идеите на Жилберто Фрейре, Фернандес се посвещава на изучаването на отношения между мизерията и черното население в Бразилия.
Нейната дисертация за професура, защитена в университета в Сао Пауло и озаглавена Интеграцията на чернокожите в класовото общество, тя се занимава със системен расизъм и постоянната сегрегация на чернокожите в бразилската икономика, която според мислителя започва с робство и никога не е преодоляна.
Визията на Флорестан Фернандес отваря пространство за критика на расовата демокрация, предложена от Жилберто Фрейре, и отваря очите на интелектуалците и властите за структурния расизъм в Бразилия. Факт е, че тук имаше много силно преобладаване на структурния расизъм, в продължение на години незабележим, докато Съединените щати имаха официална система за сегрегация на расите, което доведе до голямо въстание на чернокожите срещу дискриминация.
В САЩ личности като Мартин Лутър Кинг, Роза паркове, Мохамед Али и Малкълм X, в допълнение към радикални движения като черни пантери, воювали, някои използвали мирна съпротива, а други използвали бой, срещу сегрегация.
Илюстрация на Малкълм Х, един от лидерите на черното движение в САЩ, през 60-те години.
Закон за расизма
През януари 1989 г. закон № 7716, което класифицира като престъпление всяко проявление, пряко или косвено, на сегрегация, изключване и предразсъдъци с расова мотивация. Този закон представлява важна стъпка в борбата срещу расови предразсъдъци и предвижда наказания от една до три години лишаване от свобода за тези, които извършват престъпления от омраза или расова непоносимост, като отричане заетост на хората по раса или достъп до образователни институции и публични или частни заведения, отворени за публично. Когато престъплението подстрекателство се случи в медиите, наказанието може да достигне пет години. Този закон също прави престъпление производството, рекламирането и продажбата на нацистката свастика за целите на расовите предразсъдъци.
От 2015 г. законопроект от тогавашния сенатор на републиката Пауло Паим е в Националния конгрес. (PT - RS), който модифицира Бразилския наказателен кодекс, превръщайки расизма в утежняващ фактор за други престъпления. Ако бъде приложен, законопроектът ще доведе до по-строги наказания за престъпления с телесни повреди и убийства, когато те са резултат от расова омраза и предразсъдъци.
Прочетете и вие: Малкълм Х, един от най-добрите афроамерикански активисти за правата в САЩ
обратен расизъм
Напоследък дискусия, която породи разнопосочни мнения в социалните медии и медиите като цяло, е дали има или не т.нар. обратен расизъм. Обратният расизъм би бил класическата форма на предразсъдъци, мотивирани от раса, цвят или етническа принадлежност, обаче срещу белите или чернокожите срещу белите. Тези, които са съгласни с тази позиция, са склонни да я използват като защита, като твърдят, че чернокожите често тъкат расистки престъпления срещу белите хора. За да изясним този въпрос, трябва да отбележим няколко точки.
Първо, това, което се счита за расизъм, далеч надхвърля словесните обиди. Имаме дълъг процес на сегрегация, често институционализиран, който поддържа верига на изключване на чернокожите от обществото, от образование и икономика, които в повечето случаи (включително Южна Африка, страна с 40% от бялото население), са доминирани от бели.
Второ, трябва да вземете предвид исторически фактори. Чернокожите систематично са били роби, третирани като животни и след премахването на робството в западните страни са били изключвани и маргинализирани. Това означава да се каже, че съществува верига от исторически фактори, които правят предразсъдъци и омраза срещу чернокожите (и срещу индианците, които са живели в подобни ситуации) расизъм.
Дори е имало научни опити да се оправдае тази практика. Никога обаче не е имало време в съвременната и съвременната история, когато белите били поробени от черни, третирани като животни и социално и икономически маргинализирани. Следователно е трудно да се третира изолирано расово престъпление срещу белите хора със същата сериозност като расизма срещу чернокожите и коренното население. Освен това расизмът има тенденция да бъде активен, докато това, което се нарича обратен расизъм, реактивен, тъй като е резултат от расистка система, която от години изключва небелите популации.
Както и да е, урокът, който можем да вземем, е, че предразсъдъците, дискриминацията и омразата към това, което е различни (по цвят, религия, националност или дори сексуална ориентация) не трябва да имат повече място в нашите общество. 21-ви век трябва да търси напредък, а предразсъдъците представляват само изостаналост.
Прочетете и вие: Робството в Бразилия: форми на съпротива
расизъм в училище
За съжаление расизмът все още се среща в училището и той може да се прояви ясно и изрично или прикрито. Открихме случаи на расова дискриминация, извършена от ученици, от и служители на институции и от родители на ученици срещу училищни работници. Този тип пряка проява на расизъм от институциите е често срещан в по-стари времена, когато Расовата дискриминация не беше престъпление в Бразилия или когато официалната расова сегрегация все още се случваше - в Съединените щати, например.
В допълнение към явен расизъм, случаите на структурен расизъм все още са чести в бразилските училищни институции. Пример за това е дискриминацията срещу афро прически или прически, като например Черна сила, както за чернокожи момичета, така и за момчета. Друг пример е проявата на расови предразсъдъци чрез религиозна нетърпимост, когато се практикува срещу религии от африкански произход.
Дискриминацията срещу черните прически може да бъде често срещана в училищата.
във вашата книга Отговорност и преценка, немският еврейски философ, бежанец и изкоренен в Съединените щати, Хана Аренд, пише глава, наречена Размисли за Литъл Рок, посветена на коментиране на събитие, случило се в град Ню Орлиънс, през 1960г. малкият ученик Руби мостове, който само на шест години беше едно от шестте чернокожи деца, одобрени да учат в посещавани училища само за белите в Ню Орлиънс, страдащи от предразсъдъци в училище, което дотогава беше изключително за хората бял.
Общността беше против и много студенти и студентски семейства заплашваха семейството на Руби. Учениците отпаднаха от училище и почти всички учители отказаха да преподават Руби, с изключение на учителката Барбара Хенри, която би учила момиченцето сама повече от година.
Дуайт Айзенхауер, президент на САЩ, който допринесе значително за края на расовата сегрегация в училищата и силите Американските въоръжени сили назначиха четири федерални агенти, които бяха отговорни за грижата за сигурността на Руби в самото начало. училище. Полицията придружава момичето по пътя от дома до училище и все пак трябва да се грижи за безопасността му в училището. Дълго време, като мярка за безопасност, Руби ядеше само храната, донесена от дома, за да избегне евентуално отравяне, ако яде закуската, предлагана от институцията.
Прочетете и вие: Как беше животът на бившите роби след Златния закон?
случаи на расизъм
Случаите на расизъм привлякоха вниманието на бразилците, защото бяха замесени известни личности или бяха споделени в социалните мрежи. Можем да подчертаем случая на паяк вратар, тогава играч на Сантос, който през 2014 г. беше наречен „маймуна”От няколко фенове на Grêmio, след като отборът претърпя поражение в мач в Копа ду Бразил. Случаят е заснет, взети са законови мерки и Гремио е изгонен от Копа ду Бразил.
През 2015 г. също се случи расова дискриминация в магазин за търговска марка, разположен на Rua Augusta, в Сао Пауло, в който черно момче, осиновен син на бял клиент, чул от придружителя, че трябва да напусне и не може да остане там (на тротоара, близо до входа на магазина).
За съжаление, расизмът се повтаря и тази отрицателна известност на някои случаи все още представлява малка част от бразилския расизъм. В тези случаи жертвите бяха само признати, подкрепени и повдигнати обществено мнение срещу расова дискриминация, защото имаше хора, образовани и подкрепени от социален статус, който им позволяваше да имат глас. А случаите на расизъм, които никога няма да се появят в медиите? А случаите на хора, обидени, дискриминирани, изнасилени и убити, в перифериите и интериора, от представители на държавата и от цивилни? Тези случаи все още са многобройни и също трябва да привлекат вниманието на обществото.
* Кредит за изображение: EQRoy / Shutterstock.com
от Франсиско Порфирио
Професор по социология