С откриването на американския континент и по-специално на Бразилия в края на 15-ти до 16-ти век, прогресивният контакт с местните народи накара европейците да развият различни гледни точки те. Що се отнася до местните жители на Южна Америка, контактът с канибалните индианци от племето Тупинамба беше един от най-емблематичните. Въображението за Тупинамбас запълва съзнанието на велики бразилски писатели, като Хосе дьо Аленкар през 19 век и Осуалд дьо Андраде, през 20 век.
Обаче още в края на 16-ти до 17-ти век някои европейски интелектуалци, като французите Мишел дьо Монтен (1533-1592), направи съображения относно особеностите на бразилските индианци канибали. Контактът на Монтен и други французи с Тупинамбас се случи след опита на френски калвинисти, наречени хугеноти, да инсталират колонии в Бразилия през втората половина на 16 век - този опит става известен като „Антарктическа Франция“. През 1562 г. някои индианци от Тупинамба са отведени в Европа с цел да бъдат изложени на краля на Франция Карлос IX и неговия двор.
Опитът на Монтен води до написването на есето „Dos Canibais“, което е част от том I на есетата на този автор. Този контраст между европейската култура и „дивата“ или „варварска“ култура на индианците, изобразени от Монтен, се превърна в един от най-ранните и към днешна дата най-богатите записи на опит за „антропологично“ разбиране на „Другото“ и сравняването му със самата европейска цивилизация и нейните често зверски действия, както може да се види в откъса Следва:
„[...] Не ми пречи да подчертая варварския ужас, който означава такова действие, а по-скоро, че ние осъждаме толкова много техните грешки и сме толкова слепи за нашите. Мисля, че има повече варварство в яденето на жив човек, отколкото на мъртъв, разкъсване с мъки и мъченичество на тяло, все още изпълнено с жизненост, изпичащо го бавно и го хвърлете на кучетата и прасетата, които го хапят и мъченици (както наскоро видяхме и не четохме сред съседи и съграждани, а не сред бивши врагове и, което е още по-лошо, под предлог на благочестие и религия), отколкото при печене и ядене след смъртта. " (Монтен, М. На канибалите.)
Това усилие беше направено не само от екстремния акт на канибализъм, практикуван от Тупинамбас, но преди всичко от факта, че това племе, подобно на останалите на бразилска територия, не са развили майсторството на метали - като ацтеките, маите и инките - и също не са разработили система от писане. Поради тези характеристики те се считат за „примитивна култура“.
Мишел дьо Монтен разсъждава върху канибалите от Тупинамба в своето есе „Есета“
През следващите десетилетия, до средата на 16 век, залавянето и излагането на индианци в европейските съдилища се превръща в обичайно явление. До известна степен европейската визия за Бразилия се основава дълго време на този опит, редуващи се между „визия за рая“ и „визия за ада“ според видовете събития адресирани.
От мен. Клаудио Фернандес
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
