Дюркхайм разкритикува перспективата на Комт за обобщаването на термина "общество", предложен като обект на изследване за социалните науки, който трябва да използва като метод наблюдението на социални факти.
Предлагайки обществото като социален организъм, Конт го издигна до състоянието БЪДЕ, със собствената си природа и закони, но не взе отчитат различните видове съществуващи общества, поставяйки тези различия като отделни етапи от едно и също еволюция. Той възнамеряваше да обясни консолидираното социално движение, поставяйки социалните факти като идентични навсякъде, вариращи само по своята интензивност.
Дюркхайм, от друга страна, предлага наблюдението на различните общества, а не като принадлежност към еволюция, която води до същото място, но като отделни видове организъм, чиито наблюдения и сравнения биха ни накарали да познаем такива тяло. Освен това Конт не даде на термина „организъм“ подходящата му стойност, тъй като не беше в състояние да обясни откъде идва. или как това ново същество, което той предлага, е консолидирано, тъй като това не е еволюция на индивида (приемственост).
Спенсър от своя страна забеляза и проучи различните общества, класифицирайки ги, търсейки общи закони на социалната еволюция (с които всички общества трябва да се сблъскат и използват), намиране в аналогията между социалното същество и живото същество (индивид) пътя за познаване на социалния организъм, тъй като социалният живот произтича от индивидуалния живот и следователно има прилики с с нея. Критиката на Дюркхайм към Спенсър е, че той не е изучавал социални факти да ги познава, но да изведе от тях общи закони, които възнамеряват да обяснят цялата реалност чрез законите на еволюция. По този начин той синтезира и обобщава социални факти, като ги подчинява на един и същ общ закон, когато всеки социален факт трябва да бъде изследван по-специално, с цел да го знаете и да установите правила за този конкретен тип общество, без абстрактни обобщения, които не правят нищо за развитието на това ново наука.
След кратък анализ на пътя, извървен от социологията от нейното раждане, Дюркхайм предложи конкретен обект за тази нова наука, а именно: социалните факти. За да ги изучи, той предложи единствен метод за наблюдение и косвено експериментиране, тоест сравнителния метод чрез която социологията може да се превърне в положителна наука и да постигне солидни резултати, свободни от абстракции метафизична.
По този начин самата зараждаща се наука, както е изградена, произвежда свои собствени основни разделения, за да има по-добро разбиране на подхожданата тема. Първият е социална психология натоварен с изучаване на психологически феномени, които надхвърлят сферата на индивида, като религиозни традиции, политически убеждения и език. Второто разделение е морален че трябва да изучава моралните максими и вярвания като природни явления, от които се търсят причини и закони. Третото разделение се простира до юридическа наука и криминология които отговарят за изучаването на моралните закони, които не трябва да се нарушават. Четвъртото и последно разделение се отнася до политическа икономика, който изучава икономическите явления.
По този начин социалните науки предлагат да се обясни на индивида какво е обществото, за да може той да се разпознае в него като орган в организма, тоест като съществена част, но не единствена за доброто функциониране на цялото Социални.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm
