През 1954 г. Женевска конференция, чиято цел беше обединението на Виетнам, което не се случи. Тогава Виетнам беше разделен на две части: южната, с капиталистически характеристики; и на север, комунистически.
Началото на войната във Виетнам започва с неспазването на Женевската конференция. Основните причини за конфликта обаче бяха идеологически: блокът на капиталистическите страни, воден от Съединените щати на Америка, обяви хегемония над блока на комунистическите страни, които имаха Съюза на съветските социалистически републики (СССР) като основна държава.
Северен Виетнам, който подкрепяше комунистическата идеология, беше подкрепен от Китай и Съветския съюз (комунисти); и Южен Виетнам, под влиянието на капиталистическата идеология, се озова в финансирана от САЩ диктатура, насочена към предотвратяване на комунистическата експанзия. Конфликтът започна от този сблъсък на идеологии (капитализъм vs. комунизъм), характеризиращ се с възхода на Студената война след Втората световна война.
Войната във Виетнам беше много белязана в историята на конфликтите, в които участваха САЩ, като виетнамците води огромна победа над американските войски, „размазвайки“ образа на военната сила на Америка през века XX. Важното е, че пресата участва активно във войната, изобразявайки болестите и насилието от конфликта.
Първоначално кино салон упражняваше критичен размисъл върху конфликта; но по-късно някои кинематографични произведения помогнаха при изграждането на капиталистическа идеология за войната. През 1979 г. филмовият режисьор Франсис Форд Копола режисира класическия филм “апокалипсис сега”. Такъв филм ни предаде ненаситността на войната, влиянието, което войната има върху хората, лудост, глупост, омраза, презрение. Режисьорът демонстрира необуздан акт от страна на американците, които едновременно с това, когато отнеха живота на хиляди виетнамци, загубиха и няколко млади хора в конфликта.
През 1986 г. режисьорът Оливър Стоун пусна филма „Взвод”. Стоун използва същата пристрастност като Копола, когато се опита да демонстрира лудост, насилие и касапница без чувство за война, демонстрирайки, че ужасите на войната надминават всяко национално чувство, за патриотизъм. Двата филма представляват остра критика към американската военна политика и капиталистическата идеология.
През 80-те години обаче американската филмова индустрия пусна филма ‘Рамбо I ’, от директора Тед Кочеф - по-късно ще бъде освободенРамбо II’, ‘Рамбо III' и Рамбо IV’. Всички те биха имали различен подход, отколкото Стоун и Копола представиха. Продълженията на Рамбо са създадени, за да утвърдят капиталистическата идеология и военната сила на САЩ. Само един войник щеше да се бие и да победи всички Виетконги. Във филмите е ясно предложението за изграждане на представяне на комунисти като насилие, нечовешко; докато Рамбо, напротив, би представлявал смелост, човешка етична и морална ценност, спасител на човечеството.
Можем обаче да разберем как идеологическият спор винаги присъства в най-разнообразните сфери на живота. Филмовата индустрия, която критикува насилието и клането във войната във Виетнам, не е толкова добре позната от населението: малко хора познават филмите „Апокалипсис сега“ и „Взвод“; за разлика от филма „Рамбо“ и най-разнообразните му версии. Ако попитате някой от Запада, който е роден през 80-те години, малцина ще кажат, че не познават продължението на Рамбо. По този начин идеологическата война продължава да възпроизвежда образа на Виет Конг като зъл, нечовешки и терористичен.
Леандро Карвальо
Магистър по история
