Едно от събитията, които предизвикаха военен преврат Април 1964 г. отиде в Семеен марш с Бог за свобода, съставен предимно от дами Католици, които бродиха по улиците на Сао Пауло дни преди преврата, на 19 март 1964 г., и предложи аргумент в полза на военните и консервативните политически и икономически групи за депозиране на правителството на Жоао Гуларт. Според организаторите на шествието Джанго, както е известен президентът, ще бъде представителят на интересите на комунизма, които трябва да се прилагат в Бразилия, особено след Революциите Китайски (1949) и Кубински (1959).
Плакатите призоваха за уважение към демокрацията и институциите, като например: „Депутати-патриоти, хората са с вас"; “Стига клоун, искаме честно правителство"; "Най-добрата реформа е зачитането на закона."; "Senhora Aparecida просвещава реакционерите". По този начин те създадоха противоречива ситуация, както демонстрантите на „Маршът за семейството“ посочиха с тях лозунги за срива на демократичния режим, тъй като те поискаха импийчмънта на Goulart и се противопоставиха на мерките на президент, първоначално избран за вицепрезидент, но който зае най-високия пост в щата след оставката на Янио Снимки през 1961г.
Религиозните аргументи в защита на семейството и християнските ценности, изложени през март, срещу предполагаемия комунизъм на президента, бяха пъргави и директно на митинга, проведен от Жоао Гуларт и неговите поддръжници, проведен на централната гара до Бразилия, в центъра на Рио де Жанейро, на 13 март, 1964. На този митинг Гулар представи своя икономически план, наречен Основни реформи, в който посочи необходимостта от него аграрна реформа и намерението за национализиране на частни петролни компании, наред с други мерки популярен.
Но действията на католическата църква и нейните вярващи не се ограничиха до тези улични демонстрации, както по време на мандата на Диктаторският режим се случи в същата ситуация, която засегна и други институционални пространства, със силна политическа поляризация вътрешен. Резултатът беше акция за денонсиране на църковни участници във военното правителство, резултатът от който в много случаи беше затвор и изтезания.
Ситуацията не беше изключителна за католическата църква, тя също се случи в някои евангелски църкви, както показва - първите разследвания, проведени от Комисията за истината, образувана от федералното правителство в края на десетилетието на 2000. Според Пауло Сержио Пинейро Комисията по истината ще разследва и двата случая на доноси на политически бойци срещу режима и случаите на съпротива във всички църкви, които се появяват в документи.
Един от случаите с доносници, разследвани от Комисията за истината и които са излезли на бял свят, е този на Анивалдо Перейра Падиля, член на методистката църква в Сао Пауло. Според доклад от ISTOÉ Независим, Анивалдо е бил студент по социални науки в университета в Сао Пауло (USP) и е бил заклеймен в полицията от братята Хосе Сукасас-младши и Исаяс Фернандес Сукасас, пастор и методистки епископ на църквата, в която е присъствал, поради техните позиции политици.
Млади баптисти, методисти и презвитерианци, особено които изповядваха либерални идеали, бяха преследван вътрешно в църквите от консервативни лидери, които свързват конфликта от Студената война с проблемите религиозен. Тази причина накара баптисткия пастор Енеас Тогнини да обяви ден на пост и молитва за евангелисти, за да предотврати превръщането на Бразилия в комунистическа държава. Той се присъедини към военните, без да се покае след това: „Те спасиха Бразилия от комунизма“.
Този и други случаи станаха обществено достояние, главно поради документи, събрани от Проект Бразилия: Никога повече, изпратени в Швейцария, за да се избегне тяхното унищожаване в Бразилия. Те бяха подадени до Световния съвет на църквите в Женева, показвайки, че позициите в църквите не са само в полза на военните. От 14 юни 2011 г. обаче те отново са в Бразилия, за да изяснят неясни факти от периода.
От Tales Pinto
Завършва история
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
