Когато изучаваме развитието на гръцкия свят, осъзнаваме, че разнообразието от народи, които се разпространяват по пресечения терен на Елада са отговорни за образуването на много странен. Във всеки от градовете-държави имаме институции, бизнес сделки, социални йерархии и други навици, които определят уникалността на всеки фокус в този велик регион.
Като цяло градовете-държави Спарта и Атина служат като параметри за разбиране на тази разнообразна природа. В много книги по история дори намираме някои обобщаващи таблици, в които характеристиките на тези две култури са поставени паралелно, за да демонстрират дълбоките промени между тях. Въпреки техния дидактически аспект, такива схеми в крайна сметка генерират някои несъгласувани възприятия за тези градове.
Като оценяват интелектуалното обучение, някои читатели се карат да вярват, че атиняните са били „по-развити“ от членовете на спартанското общество. Освен това, лаконизмът (навикът да се изразяваш с няколко думи), практикуван от спартанците, също засилва този тип преценка. Когато обаче обсъждаме ролята на жените във всеки от тези градове-държави, виждаме, че тази идея се оказва напълно погрешна.
Сред атиняните, въпреки че те бяха създателите на демокрацията, забелязахме, че ролята на жените е намалена. Възпитани да бъдат послушни и запазени за вътрешния свят, атинянките са били покорени от баща си, докато той не е избрал за кой мъж може да се омъжи. След брака женското подчинение е възложено на съпруга. Дори след политическите реформи жените не участваха в политически въпроси, тъй като бяха счетени за неподходящи за този тип задачи.
В спартанския свят тази позиция беше съвсем различна. Укрепвайки военния си характер, спартанците вярваха, че жените трябва да бъдат физически подготвени, за да могат да създадат подходящи хора за съставяне на армията на този град. Поради това е било обичайно тези жени да се занимават с игри и други видове спортни дейности. Освен това те биха могли да контролират вътрешните финанси и да участват в публични срещи, свързани със спартанския политически живот.
Чрез този интересен пример можем да видим, че йерархията на тези две цивилизации не се справя последователно с особеностите на всеки град-държава. Всъщност тези критерии за „по-добро“ и „по-лошо“ в крайна сметка просто възпроизвеждат това, което се отнася за ценностите на онези, които наблюдават всеки от древногръцките градове. По този начин трябва да осъзнаем, че разликите между всяка от културите, заченати в Древна Гърция, нямат нищо общо с този тип цялостен параметър.
От Райнер Соуса
Завършва история
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
