Артур Шопенхауер критикува обясненията рационалисти за основата на реалността и разработи размисъл, съсредоточен върху а метафизична концепция, която той назова като "воля". Той основава много аспекти на своята теория Имануел Кант, критикувайки го обаче за предложението му за морална основа. Той пламенно се противопоставя на Георг Вилхелм Хегел, като отправя критиките си към Фридрих Вилхелм Шелинг и Йохан Готлиб Фихте.
Фридрих Ницше със сигурност е един от философите, най-силно повлияни от неговата теория, която също беше влиятелен и особено в света на изкуството.. Ние откриваме следи от неговата гледна точка за страданието в литературата, в произведенията на Томас Ман, Леон Толстой и Мачадо де Асис, да спомена само няколко. Неговото влияние върху Рихард Вагнер, видно от операта му, озаглавена Тристан и Изолда.
Биография на Шопенхауер
Син на Хайнрих Флорис Шопенхауер, богат търговец, и Йохана Хенриета, Артър Шопенхауер
роден в Данциг (сега Гданск, Полша) през февруари 1788г. Разделянето на страната през 1793 г. кара семейството да се премести в Хамбург (Германия). Хайнрих решава да започне да обучава сина си и го изпраща във Франция, където е посрещнат в дома на Грегориос.Научете езика на тази страна след няколко месеца и започва да демонстрира способността си да учи. През 1799 г. е изпратен в престижния институт Рунге, предназначен за бъдещи търговци, където остава четири години. След настояване на младия мъж да посещава гимназията и по този начин да може да учи в университета, Хайнрих Шопенхауер му предложи избор: направете дълго пътуване със семейството с обещанието да станете търговец по-късно или останете и преследвайте амбицията си академичен.
Така семейството прекарва две години посещение на много страни и се връща в средата на 1804г. Това пътуване обаче само изостря отражението на Артър Шопенхауер, който забелязва естествено красивите аспекти на местата в техните социални условия.
След смъртта на баща му, през април 1805 г., майка му решава да се премести в град Ваймар, с по-малката си сестра Луиза Аделаида, където тя се установява контакт с няколко германски интелектуалци, включително великия поет Йохан Волфганг фон Гьоте. Артър Шопенхауер, от друга страна, изпълнява обещанието си към баща си още две години, докато майка му, в отговаряйки на едно от писмата ви, насърчава ви да търсите щастие и ви съветва да вземете решение за вашето бъдеще.
След това той решава да продължи обучението си, изучавайки испански и италиански език през същия период и след това постъпва в университета в Готинга през 1809г. Първоначално избира курса по медицина, но скоро след това преминете към философия. Неговите записи показват, че той е изучавал много дисциплини с различни предмети, като: психология, поезия, зоология и история. Въвежда се в мисленето на Платон и Имануел Кант, както и четене на много класики.
С нетърпение да учи при Йохан Готлиб Фихте, той продължава обучението си в Берлинския университет. През 1813 г. това придобива званието доктор и се премества в Дрезден на следващата година, където започва да пише великото си произведение Светът като воля и представяне (1818), препечатана два пъти (1844 и 1859). Работата не беше добре приета и бяха отправени много критики към нейните предложения. Част от първото издание дори беше използвано като опаковъчна хартия, а второто издание също не намери много читатели.
Опитайте учителската кариера през 1820 г. в Берлинския университет, но въпреки че е приет, опитът му да се състезава с Георг Вилхелм Хегел го кара да се откаже от него, тъй като не успява да получи запис в своята дисциплина. В следващите години той предлага преводи, но не получава нищо съществено.
С епидемията от холера от 1831 г., събитие, което фатално жертва Георг Вилхелм Хегел, мислителят напуска столицата Берлин и постоянно пребиваване във Франкфурт. От 1836 г. нататък той се отдава редовно на четене и писане, решен да спечели популярност. Има кратко постижение през 1839 г., когато той е награден от Норвежката академия на науките за дисертация.
О очаквано признаниеобаче се случва само с публикуването на Парерга и паралипомена (1851). Тази колекция от кратки размисли по различни теми е предназначена за широката публика и философът иска тя да бъде публикувана преди смъртта му. С малка продажба на предишното велико произведение, малцина бяха склонни да публикуват книгата.
В кореспонденция с Julius Frauenstädt той представя проблема и съжалява, когато се сравнява с a танцьорка, която получаваше предложения да публикува своите мемоари и придобиваше популярност в вестници. Намесата на този почитател решава проблема и изпраща книгата за публикуване.
Започва да се посещава от много почитатели, интелектуалци и художници и вашите книги и мисли са подчертани в списания от цял свят. В Лайпциг се открива курс за изучаване на неговата философия, а бюстът му е моделиран от художника Елизабет Ней.
През 1860 г. той започва да изпитва учестен пулс и проблеми с дишането. На 21 септември той е намерен в апартамента си, безжизнен.. С майка си и сестра си, които вече са починали, той е оставил в завещанието си сума, предназначена за пруските войници, воювали през 1848-1849.
Прочетете още: Съвременна философия: период, в който е вмъкнат Шопенхауер
Философия на Шопенхауер
Философията на Артър Шопенхауер еповлиян отИмануел Кант, но без налагане на причина. Под него се разбира, че това, което знаем за света, ни се представя от сетивата и е субективно организирано. Разумът формира само абстрактни идеи с емпирични данни. Именно интелигентността, присъстваща във всички живи същества, идентифицира външна причина за тези впечатления, но която е недостъпна за нас.
Следователно имаме само представления за света. Това би направило света непробиваема крепост, която ни пречи да го познаем такъв, какъвто е в действителност. Следователно Артър Шопенхауер предлага да не отричаме непосредствен път, открит чрез нашите доброволни действия. Чрез нашите тела ние сме едновременно представен обект и воля, която става обективна в действията.
При хората няма причинно-следствени реакции, тъй като в природата волята се проявява директно и е позната. Това, което се случва с тялото ми, може да се припише на други човешки същества, всички животни и природа в известен смисъл. Волята се проявява по специфичен начин при хората, но всяко явление би било израз на воля. Думата "ще"по този начин той не се позовава на съзнателен акт и се дистанцира от общата ни употреба; по-скоро показва сила или импулс на съществата за живот, воля за живот (Wille zum Leben, на немски).
Ясно е, че Артър Шопенхауер не се придържа към философската концепция, действаща по негово време, а именно просветление, в неговото твърдение, че тази сила не се разбира рационално. Това е постоянен и безцелен импулс, който не дава на интимната реалност на нещата смисъл, който да бъде разбран. Че песимистична метафизична находка ще има последици за дизайна морален на онзи философ.
Неговите морални разсъждения се основават на a критика на етичната перспектива на Имануел Кант. Според тази критика, вместо да се приеме принцип априори, трябва да предприемем емпирично разследване и да се опитаме да намерим действия с безспорна морална стойност. Действията са проява на неизменни вътрешни разпоредби, интересът е основното обяснение на всяко наше действие, което би обяснило егоистичните мотивации. Във всеки случай откриваме действия, които не се основават на интерес, идентифициран със състрадание. Следователно моралните действия винаги са свързани с другия.
Тези действия обаче не са израз на желание, а на отричане на волята. Това е моментът, в който се разбира илюзията за явления, а другият се разпознава като подобен. Този процес се определя от самия философ като загадъчен, с оглед на егоизма, наблюдаван в човешките действия, и обяснението му би представлявало граница, която човешкото познание не достига.
Основни произведения на Шопенхауер
Философът започва своето велико дело, Светът като воля и представяне, с изявление, което приема като вярно: "светът е моето представителство". Въпреки че тази истина е валидна за всяко същество, само човешкото същество може да я осъзнае. Артър Шопенхауер съветва, в предговора към първото издание на своето велико произведение, книгата да се чете два пъти. Първият от тях трябва да се извършва с търпение, а вторият, вече с негативния опит на приемане, би посочил, че работата е предадена на човечеството, а не на съвременниците му.
Централната мисъл не е променена, като новите издания се състоят само от корекции и текстови допълнения към четирите книги, съставили първоначалното издание. Въпреки че четенето изисква предварително познаване на епистемологичната теория на Имануел Кант, указание за самия автор, езикът е достъпен и текстът съдържа много аналогии и примери.
Различните текстове на Парерга и паралипомена (1851) са публикувани в Бразилия в книги, организирани тематично, като напр Афоризми за мъдростта на живота (2002), изкуството на писането (2005), за етиката (2012) и други. Публикувани са и някои от лекциите му, като напр метафизика на красивото (2003), в която представя по-дидактическо изследване на същността на красотата.
Знам повече: Емпиризъм: ток, който смята опита за източник на философско знание
Най-добрите цитати на Шопенхауер
за етиката
„Както всеки, дори и най-големият гений е категорично ограничен в някаква сфера на познание и по този начин разкрива своето родство с погрешно и абсурдно по същество човешки вид; по същия начин всеки морално притежава нещо напълно лошо в себе си и дори най-добрият и дори най-благородният персонаж от време на време ще ни изненада с специфични черти на злокачествеността, също така, да се разпознае неговото родство с човешкия вид, при който се появява всяка степен на унижение и дори на жестокост. "|1|
В основата на морала
„Всяко добро действие, което е напълно чисто, всяка наистина безкористна помощ, която като такава се дължи единствено на нуждата от друга, това е, когато се изследва до последната основа, мистериозно действие, практическа мистика, стига в крайна сметка да възникне от същия знание, което съставлява същността на самата мистика и не може да бъде обяснено с истината на никой друг начин. " |2|
Афоризми за мъдростта на живота
„Само настоящето е истинско и истинско; времето е наистина изпълнено и именно в него почива изключително нашето съществуване. По този начин винаги трябва да му предлагаме весел прием и съзнателно да се наслаждаваме на всеки поносим час, свободен от неуспехи или болки, тоест да не я помрачават с мрачни черти за минали надежди или тревоги за бъдещето. " |3|
изкуството на писането
„Наличието на мисъл е като присъствието на някой, който обича. Мислим си, че никога няма да забравим тази мисъл и че никога няма да останем безразлични към любимия си. Но от погледа, от ума! Най-красивата мисъл има опасност да бъде безвъзвратно забравена, когато не е написана, както любимата може да ни изостави, ако не се оженим за нея. “|4|
Класове
|1| ШОПЕНХАУЕР, Артур. Относно етиката. Организация и превод на Flamarion C. Клонове. Сао Пауло: HEDRA, 2012a.
|2|_____. В основата на морала, 2-ро изд. Превод от Мария Лусия Качиола. Сао Пауло: Мартинс Фонтес, 2001.
|3|_____. Афоризми за мъдростта на живота. Превод, предговор и бележки от Jair Barboza. Сао Пауло: Мартинс Фонтес, 2002.
|4|_____. изкуството на писането. Организация, превод, предговор и бележки от Педро Сюсекинд. Порто Алегре: L&PM Pocket, 2005.
От д-р Марко Оливейра
Учител по философия
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm