Второто поколение бразилски романтизъм – ултраромантизмът

Ако умра утре 

Ако умра утре, ще дойда ли поне
Затвори очи моя тъжна сестро;
Копнежната ми майка щеше да умре
Ако умра утре!

Колко слава предвиждам в бъдещето си!
Каква зора предстои и какво утро!
Ще загубя плачейки тези корони
Ако умра утре!

Какво слънце! Какво синьо небе! Колко сладко сутрин
Събудете най-милата природа!
Не ме бий толкова любов в гърдите
Ако умра утре!

Но тази болка от живота, която поглъща
Желанието за слава, мъчителният глад...
Болката в гърдите поне ще бъде заглушена
Ако умра утре!

Стихотворението, което четете сега, е на поета Алварес де Азеведо, считан за основното име на второто поколение бразилски романтизъм, известен също като ултраромантизъм. В Ако умра утре, едно от най-известните му стихотворения, е възможно да се доловят основните теми, които проникват в кратката литературна траектория на поет, сред които страдание, екзистенциална болка и мъка, теми, общи за всички писатели от това движение, белязало втората половина на XIX век.

По време на романтизма, през 50-те и 60-те години на 19 век, млади университетски поети от Сао Пауло и Рио де Жанейро се събраха в група, която даде началото на бразилската романтична поезия, известна като Ултраромантизъм. Това поколение беше наречено „изгубено поколение“, тъй като не споделяше ценностите, защитавани от поетите от първото поколение на романтизма, т.е. Национализъм, чийто литературен проект се основаваше на необходимостта от създаване на истинска бразилска литература, ангажирана с културната идентичност на нашия народ. Изправени пред това чувство на неадекватност към реалността, а също и пред силен песимизъм, ултраромантиците водят разреден живот, разделени между академичните изследвания, свободното време, любовните връзки и четенето на литературни произведения като тези на Мюсе и Байрон, чийто начин на живот имитиран.

Публикуването на книгата Poesias от Álvares de Azevedo през 1853 г. се счита за отправна точка на вдъхновената от готика поезия. Други писатели също превърнаха ултраромантизма в свой литературен проект, сред които Фагундес Варела, Джункейра Фрейре и Казимиро де Абреу, силно вдъхновен от английския лорд Байрон, италианския Джакомо Леопарди и френския Алфонс дьо Ламартин и Алфред дьо Мюсет. На литературно ниво ултраромантизмът се характеризира с духа на злото на века, вълна от песимизъм болест, която се превърна в привързаност към определени декадентски ценности, като пиенето и пристрастяването, привличането към нощта и смърт. В творчеството на Алварес де Азеведо също са подчертани зловещи и сатанински теми, открити в една от основните му книги, Macário.

Macário е произведение с трудна концептуализация, тъй като се колебае между театъра, интимния дневник и разказа, който се установява чрез диалога между Satã и Pensaroso, съсредоточен върху пороците и глупостите на града голям. Макарио разказва сагата за млад мъж, който пътува до града, за да учи и на една от спирките по пътя се сприятелява с непознат, който не е нищо друго освен олицетворение на Сатана. Прочетете транскрипцията на откъс от последната глава на произведението:

Сатаната: Къде отиваш?
Макарий: Винаги ти, по дяволите!
Сатаната: Къде отиваш? Знаете ли за Пенсарозо?
Макарий: Ще отида при него.
Сатаната: Давай, лудо, давай! че ще закъснееш! Замислен умря.
Макарий: Убиха го!
Сатаната: Самоуби се.
Макарий: Добре.
Сатаната: Ела с мен.
Макарий: Отивам.
Сатаната: Ти си дете. Още не си вкусил живота, а вече гравитираш към смъртта.
Макарий: Махай се, по дяволите!
Сатана (отдалечава се): Да отвориш душата за отчаяние означава да я дадеш на Сатаната. Ти си мой. С пръст те отбелязах на челото. Не те изпускам от очи. Така ще те пазя по-добре. По-лесно ще чуете гласа ми, идващ от плътта ви, отколкото да влиза в ушите ви.
(Една улица) (Макарий и Сатана ръка за ръка.)
Сатаната: Пиян ли си? Залиташ.
Макарий: Къде ме водиш?
Сатаната: На оргия. Ще прочетете страница от живота, пълна с кръв и вино - какво значение има?
Макарий: Тук е, нали? Чувам сатурналния рев отвътре.
Сатаната: Да спрем до тук. Шпионирайте в този прозорец.
Макарий: Виждам ги. Това е задимена стая. Около масата седят петима пияни мъже. Повечето се въртят на земята. Там спят разчорлени жени, някои сивкави, други червени, каква нощ!
Сатаната: Какъв живот! не е така? Добре тогава! Слушай, Макарио. Има мъже, за които този живот е по-гладък от другия. Виното е като опиум, то е летата на забравата... Пиянството е като смъртта... .
Макарий: Млъкни. Нека го чуем.

(Фрагмент от Макарио, от Алварес де Азеведо.)

Сред основните характеристики на второто поколение романтизъм са:

• Дълбок субективизъм;
• Изострена сантименталност;
• Песимизъм и меланхолия;
• Егоцентризъм и индивидуализъм;
• Бягство от реалността;
• Ескейпизъм;
• Носталгия.

В допълнение към Алварес де Азеведо, следните са сред основните представители на второто поколение романтизъм:

Казимиро Хосе Маркес де Абреу (1837-1860): Казимиро де Абреу е бразилски поет, автор на известната поема „Meus Oito Anos“ (1857). Можем да подчертаем и следните произведения: As Primaveras (1859), Saudades (1856) и Suspiros (1856).

Луис Николау Фагундес Варела (1841-1875)

Бразилски поет и патрон на Бразилската академия за литература, Фагундес Варела беше важен писател на ултраромантизма в Бразилия. Смятан за байронически, той също представя характеристики на третото романтично поколение в своята работа. Сред основните му произведения са Гласовете на Америка (1864), Ноктюрни (1860).

Луис Хосе Джункейра Фрейре (1832-1855)

Джункейра Фрейре е бразилски монах, свещеник и поет. Неговата работа, често смятана за консервативна от литературните критици, се занимава с теми като: ужас, потиснато желание, чувство за грях, бунт, разкаяние и мания за смъртта. Може да се спомене книгата му Inspirações do Cloister (1855).

Никога досега бразилската поезия и проза не са имали теми, които са достигнали такава степен високо ниво на субективизъм, обхващащо теми като любов и смърт, съмнение и ирония, ентусиазъм и скука. Има драстично скъсване с настоящите литературни стандарти, а също и с ценностите на обществото, тъй като литературата от втората романтична фаза се изправя срещу материализма и буржоазен рационализъм, занимаващ се с антилогични зони на подсъзнанието, представящ неортодоксални теми, способни да предизвикат отвращение и отчуждение в литературната критика и публично.

Луана Алвес
Завършва букви