Интелектът, казва ни Кант, има 12 категории. Разумът има само три идеи, които не съставляват обекти, а регулират действията. Те:
• Психологическа идея (душа);
• Космологична идея (за света като цялост);
• Богословска идея (за Бог).
Съждението се състои от връзката на две понятия, от които едното (A) винаги изпълнява субектната функция, а другото (B) предикатната функция. Нека да видим какви са те, според Критика на чистия разум от Кант:
- Аналитични решения: са преценки, при които предикатът (B) може да се съдържа в субекта (A) и следователно да бъде извлечен чрез чист анализ. Това означава, че предикатът не прави нищо повече от обяснява или прави предмета изричен. Например: "Всеки триъгълник има три страни”;
- Последващи синтетични решения: са тези, при които предикатът не се съдържа в субекта, а е свързан с него чрез синтез. Това обаче винаги е конкретно или емпирично, не е универсално и необходимо, следователно те не служат на науката. Например: "тази къща е зелена”.
- Априорни синтетични решения
: са преценки, при които предикатът не е извлечен от субекта, но който чрез опит се оформя като нещо ново, конструирано. Тази конструкция обаче трябва да позволява или предвижда възможността за повторение на преживяването, т.е. априорност, разбирана като формална възможност за феноменална конструкция, която позволява универсалност и нужда от преценки. Опитът тук не е просто отлагане на явления в ума поради последователността на възприятията, а по-скоро организацията на ума в синтетично единство на това, което се получава от интуицията. Кант се съгласява с Лайбниц, че „в ума няма нищо, което да не е преминало през сетивата, освен самия ум“.Следователно, нито догматичен рационализъм, нито емпиризъм, а а критичен рационализъм или критика за това е философията на Канти. Науката е човешка конструкция. Разумът трябва да търси в природата съответствието, което то самото поставя. Вие априори те са очакването на формата на възможно преживяване като цяло. И трансцендентално се отнася до структури априори на човешката чувствителност и интелект, без които не е възможно преживяване на който и да е обект. Следователно това е условието за познаваемост (интуиция и размислимост), тоест условието за възможност за каквото и да е знание. Това е, което субектът влага в нещата в самия акт на познаването им.
Следователно, по отношение на чистия разум, идеите не са познаваеми обекти, тоест те не могат да бъдат познати от хората, защото, въпреки че са мислимите обекти не могат да бъдат интуитирани и по този начин Бог, Душата и Светът като цялост не съставляват нещата, а регулират действията на човека. Следователно те се изучават в етика, а не в наука. Те са ръководства, а не неща, причиняващи грешки и илюзии в научните преценки (така наречените паралогизми).
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm