Във вселената на orixás наблюдаваме, че много от тези божества са признати за някои поведения, които имат значителната функция да ги приближат до хората. Гняв, завист, страст могат да бъдат някои от осезаемите чувства в разбирането на митичните разкази, които изграждат вселена от значения за тези духовни същности.
За разлика от този хуманизиран аспект, има и други орикса със сили, които засилват отношенията на непривързаност и често страх. Като орикса на болестите, на Омолу се гледа с голямо внимание от практикуващите афро-бразилски религии. В крайна сметка това божество има голяма сила да се намесва в живота, като доминира над териториите на изцеление и болест.
Близостта на Омолу до болести може да се види в едно от най-повтарящите се негови изображения. Тъй като носи в тялото си раните от болестите, които има, Омолу изглежда напълно покрит от огромна шапка, направена от натрошените влакна на маслената палма. В допълнение към това изображение Омолу се разпознава и от имената на Обалуайе и Ксапана.
Въпреки че е близо до царствата на смъртта, предложенията, запазени за Омолу, не се правят на гробища. Като цяло, част от ритуалната вселена на тази орикса се провежда на лошо осветени места, пещери и стволове на дървета, които вече са умрели. Храната, която най-много се свързва с Омолу, е пуканките, в които се споменават различните следи, които едрата шарка е оставила по тялото.
В Бразилия тази орикса обикновено се свързва с изображенията на Сао Роке и Сао Лазаро. Мъченичеството на първия светец е свързано с цял живот, посветен на лечението на засегнатите от злото на Черната смърт. От друга страна, свети Лазар изглежда свързан с Омолу, защото е бил възкресен от Исус Христос, въпреки че е бил погребан няколко дни.
От Райнер Соуса
Завършва история
