Съвсем вероятно е карнавалът да е най-известният профан популярен фестивал в Бразилия. Карнавалът се празнува по доста различни начини в зависимост от региона. Но има факт, който засяга огромното мнозинство от хората с достъп до телевизия, когато темата е карнавалът: голите или почти голите тела на жените.
Рефлексията върху телата и използването им като продукт от медиите, особено по телевизията, е съдържание, което трябва да се обсъжда в часовете по физическо възпитание. В правителствено ръководство за учители „Параметри на националната учебна програма“, насочено към тази област, се посочва като една от целите, които трябва да бъдат постигнати от учителя по физическо възпитание с ученици от началното училище е критичният прочит на моделите на тялото, които се трансформират в продукти от медиите телевизия. И ако, от една страна, критичният прочит на телесната естетика, превърнат в стандарт, вече е много дискутирана тема в академичната област по физическо възпитание, от друга страна, това не означава, че учителят го прави в класната стая, елемент, който оправдава темата тук предложено.
След феминисткото движение, което има своя пик през 60-те години, бразилските жени са част от една много противоречива картина: ако от една страна, тя иска професионална позиция и финансова независимост, от друга, тя трябва да бъде женствена, послушна и защо не, секси. Чувствеността е ключов елемент за жените, защото е проява на власт над мъжете и дори над други жени. И това е, което води много, много жени във фитнеса, клиниките за пластична хирургия, салоните за красота и търсят чудодейни диети. В тази логика тялото е фокусът на чувствеността и вероятно поради тази причина е и фокусът на силата.
Гледането на парадите на училището по самба по телевизията прави виждането ни за карнавала много ограничено за този тип празници. Има много други карнавални празненства в Бразилия, които се фокусират много повече върху забавлението, отколкото върху производството на капитал и конкуренцията. Това обаче е типът парти, който се продава от телевизионните медии на Бразилия и света.
В този контекст маркетинговият елемент за този вид продажба е женското тяло. Нищо чудно, че много жени участват в модните ревюта, но тези, които излъчват своя образ по телевизията, са тези, които показват тялото си. Те са жени, които подлагат телата си на интензивно лишаване от храна, физически упражнения изтощителни и почти ежегодни пластични операции, така че тялото ви да е в центъра на вниманието на карнавал.
Добре е да уточним, че нудизмът не е дискриминационна практика, а това, което се смята за дискриминиращо, е продажбата на тела като продукт. Именно тези тела привличат туристи, които правят хотелите печалба, скъпите ресторанти печалба, а скъпите бутици печалба. Наричам го тела, а не жени, защото тялото се превръща в нещо продаваемо, почти дехуманизирано. Любопитното е, че тези тела печелят малко.
И така, въпросът става логичен: какво печелят тези тела? В началото единственият логичен отговор би бил властта. Властта в смисъла, предложен от философа Мишел Фуко: в който става дума за подчинението на другия на себе си и която може да бъде представена в най-интимните междуличностни отношения. В този случай „най-красивото“ тяло на Carnival печели всички очи и тези погледи означават оценката на това тяло. Тази оценка, която в този случай наивно може да се нарече „самочувствие“, води до усещане за власт. Сила, която изчезва веднага щом парадът бъде напуснат, но която служи като продукт за рентабилността на туристическа система със съмнителна етика.
От Паула Рондинели
Бразилски училищен сътрудник
Завършва физическо възпитание в Държавния университет в Сао Пауло „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Магистър по мозъчни науки от Държавния университет в Сао Пауло „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Докторант по интеграция на Латинска Америка в Университета на Сао Пауло - USP
PE - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/carnaval-corpos-poder.htm
