В кратко определение на морала можем да кажем, че това е съвкупност от ценности, норми и представи за това кое е правилно или грешно, забранено и позволено в дадено общество за а култура. Както знаем, положителните практики на морален кодекс са важни за нас, за да живеем в обществото, факт, който все повече укрепва сплотеността на връзките, които гарантират социалната солидарност. В противен случай щяхме да имаме ситуация на хаос, борба на всеки срещу всеки за изпълнение на нашите желания.
Така моралът е свързан с ценностите, които управляват човешките действия като част от социалното съжителство, като по този начин има нормативен характер. Моралът се отнася до колективна съвест и ценности, които са изградени от конвенции, които са формулирани от социалното съзнание, което означава, че те са правила, санкционирани от обществото, от група. Според Емил Дюркхайм, един от мислителите, отговорни за възникването на социологията в края на деветнадесети век, социалното съзнание е резултат от колективността, сбора и взаимовръзката на различните съзнания индивидуален.
Така най-различните културни изрази имат различни морални системи за организиране на живота в обществото. Доказателство за това е в различията, които съществуват между аспектите на западната и източната култура, като цяло. Достатъчно е да се оцени социалната роля, поета от жените, когато се сравняват бразилските и афганистанските жени като това, което приемат възрастните хора в най-различни общества, вкусът или незаинтересоваността към политика. Винаги трябва да имаме предвид, че моралът, тъй като е резултат от колективната съвест на дадено общество и култура, може да варира в динамиката на времето.
Когато тръгнем от идеята, че моралът е културно изграден, някои „мирогледи“ придобиват статут на истина сред социалните групи и поради това често биват „натурализирани“. Тази натурализация на културния възглед е това, което ни затруднява да правим разлика между преценка на факта (безпристрастен анализ) и ценностна преценка (плод на субективността), което може да бъде капан, който води до развитие на предразсъдъци по отношение на това, което е странно и различно за нас.
Обмислянето на другия или ближния е основен аспект на морала. Следователно, постоянна грижа в дебата за етиката и морала е да се избегне насилието във всичките му възможни изрази (физически или психически), както и социалния хаос. Следователно, етичните (или моралните) ценности се предлагат като израз и гаранция за нашето състояние като човешки същества или субекти рационални и свободни агенти, морално забраняващи насилието и благоприятстващи социалното сближаване, тоест „връзката“ между хората в обществото. Въпреки това, като се има предвид, че моралният кодекс е съставен от културата, насилието не се разглежда по един и същи начин от всички култури. В една култура, като дефинирате кое е лошо или насилствено, вие автоматично дефинирате кое е добро. Следователно понятието за изнасилване, ругатни и дискриминация варира от една култура до друга. Във всички обаче има представа какво е насилие.
По този начин, както ценностите, така и идеята за добродетелта са основни за етичния живот и по този начин те избягват насилие, неморални или неетични действия. Да бъдеш добродетелен в общи линии означава да желаеш и да знаеш как да прилагаш на практика етични действия, тоест морално похвални. Понятието за добро и лошо или добро и лошо е основно за нас, за да изчислим начин да избягаме от страданието, болката, да постигнем щастие по добродетелен начин.
Важно е обаче да запомните, че етичните цели изискват етични средства, което ни кара да заключим, че известният израз „всички цели оправдават средствата“ не е валиден, когато се стремим да бъдем добродетелни. Ако в нашия морален кодекс считаме кражбата за неморална, тогава кражбата би била неоправдано средство за постигане на каквото и да било, дори ако е направено в името на някаква морална ценност. Самото съществуване на морал не означава изричното присъствие на етика, разбирана като морална философия, тоест отражение, което обсъжда, проблематизира и интерпретира значението на ценностите морал. Напротив, обществата са склонни да натурализират своите морални ценности през поколенията, тоест има широко разпространено приемане.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от UNESP - Държавен университет в Сао Пауло "Júlio de Mesquita Filho"
Докторант по социология в UNICAMP – Държавен университет в Кампинас
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm