Апостол, роден в Тарс, главният град на Киликия, известен като великия апостол на езичниците. Той произлиза от еврейско семейство от племето на Вениамин, което е получило римско гражданство, с големи притежания и политически престиж. Родителите му, каквито бяха, верни на Мойсеевия закон, веднага го изпратиха в Йерусалим, за да получи образование там. Пламен фарисей, той получи името Саул при обрязване и имал за свой наставник един от най-мъдрите и забележителни равини от това време великият Гамалиел, внук на още по-известния Хилел, от когото получава уроци по учението на древните Завет. Това беше този Гамалиил, чиято реч се съдържа в Деяния на апостолите 5. 34-39, който съветва Синедриона да не се опитва срещу живота на апостолите. Той имаше нещо чуждо на фарисейския дух, което беше близко до гръцката култура. В речта си той демонстрира толерантен и помирителен дух, характерен за сектата на фарисеите.
Той беше известен с огромните си равински познания. Научава занаята да прави палатки, използвани при пътувания. Той получава образование, подчинено на традициите и доктрините на еврейската вяра, и въпреки че е син на фарисей, Деяния 23, той става римски гражданин. От това, което той казва в Посланието до Филипяни 3 глава. 4-7, очевидно заема позиция с голямо влияние, която му даваше възможност да постигне печалби и големи отличия. Става член на съвета, Деяния 26. 10 и малко след това получи поръчението на първосвещеника да преследва християните, 9. 1, 2; 22. 5. Появил се на сцената на християнската история като ръководил екзекуцията на дякон Стефан (1), първомъченик на християнството, в чиито нозе свидетелите положили дрехите си Деяния 7. 58. В Библията той се появява в 7-ма глава на книгата Деяния на апостолите, запазвайки дрехите на дякона, който беше убит с камъни, следователно се съгласявайки с осъждането. След това той предприема силно преследване на християните. В своето положение той мразеше новата секта, не само презирайки разпнатия Месия, но и смятайки учениците си за опасен елемент както за религията, така и за държавата. Тази смъртна омраза към учениците на Исус продължава до момента на неговото обръщане, което се появява в 9-та глава.
Именно по пътя за Дамаск се случи неговото внезапно обръщане (30). Той и неговите спътници пътували през пустините на Галилея и когато по обяд жаркото слънце беше в зенита си, Деяния 26. 13, внезапно светлина от небето, по-ярка от слънчевата светлина, падна върху тях и ги събори. Всички се надигнаха, но той остана проснат на земята. Тогава се чу глас, който казваше на еврейски: „Савле, Савле, защо ме гониш? Трудно е да се рита срещу жилото (2)". Тогава той отговорил: "Кой си ти, Господи?" И отговорът дойде: „Аз съм Исус, когото вие гоните. Стани и иди в града и там ще ти кажат какво да правиш”. Спътниците, които го последваха, чуха гласа, без да видят или разберат нищо. Заслепен от интензивния блясък на светлината, той беше воден от ръката на спътниците си.
Той влязъл в Дамаск и останал в дома на Юда, където останал три дни, без да вижда, без да яде и пие, молейки се и размишлявайки върху божественото откровение. Воден от Господа, обърнатият евреин Анания отишъл да го посети и когато срещнал великия гонител, получил изповедта на новата си вяра. Сигурен в своето обръщане, Анания положи ръце върху него, накара го да си възвърне зрението и го кръсти. Покръстен, той отиде в Арабската пустиня, където се моли и се покая в продължение на три години. Оттогава нататък, с младостта и енергията, които го характеризираха, и за голямо удивление на евреите, той започна да проповядва в синагогите, че Исус е Христос, Синът на живия Бог, 9 10-22. Той се върнал в Йерусалим, където изпитал недоверието на онези, които не вярвали във внезапното му обръщане и той се установява в Антиохия, Сирия, откъдето прави три големи мисионерски пътувания в продължение на 25 години.
Той проповядва в Мала Азия, Гърция и Йерусалим, докато не е арестуван в Кесария (61 г.). Отведен в Рим, той остава във военен арест в продължение на две години, наслаждавайки се на относителна свобода, достатъчна за приемане на християни и обръщане на езичници. През този период той пише писмата до Филипяните, Колосяните, Ефесяните и Филимон. Инокентий (63) минал през Испания, посетил техните общности на Изток, където бил арестуван и отново отведен в Рим (67) по обвинение в изповядване на незаконна религия. Двете писма до Тимотей и писмото до Тит са от този последен период. По заповед на Нерон този път не му е простено и е осъден на смърт, но като римски гражданин не трябва да е бил разпнат, а да, обезглавен.
В допълнение към някои приписвани му речи, споменати в Деянията на апостолите, той остави 14 писма, адресирани до различни покръстени общности и приятели. В писмата, които пише до общностите, които основава, той показва, че е великият богослов, отдаден да изготви синтез на християнската мистерия, която ще пресече вековете. тези документи се характеризират с това, че съдържат ценни правила на живота, които са напълно вечни, които никога те ще загубят своето значение, ако се практикуват, за да осигурят хармония във всяко общество, по всяко време. Неговото учение също така изяснява разликата между юдаизма и християнството и разпространението на последното в гръцкия свят.
Празнува се на 25 януари, традиционно в деня на покръстването му, и на 29 юни, в деня на смъртта му. Той не е бил официално апостол, но е смятан за апостол на езичниците поради голямата си мисионерска дейност в езичническите страни. Той каза за себе си: „Работих повече от всички апостоли... и горко ми, ако не евангелизирам!", но също така каза: "Аз съм най-малкият от апостолите... Не съм достоен да ме наричат така".
(1) Свети Стефан, смятан за първомъченик, роден и убит в Йерусалим (35 г.), покръстен евреин, е бил от седемте дякона, избрани от християнската общност в Йерусалим да председателстват масите (Деяния 6,5-11; 7,54-60).
Възбуждайки антипатията на елинистичните евреи, ревнуващи от успеха, с който упражнявал служението си, той бил обвинен, че е похулил Бог, религията и Храма. Отведен в Синедриона, той е осъден на убиване с камъни. Савел, бъдещият апостол Павел, е свидетел на мъченическата смърт. Мощите на Стефан, открити в Константинопол (415 г.), са пренесени във Венеция (1110 г.).
(2) Фразата „Трудно е да риташ срещу жилото“ не означава, че е действал против волята си, или които вече признаха истината на християнството и да, по-скоро имам предвид, че беше глупаво да се противопоставяме на целите божествено.
Фигура е копирана от уебсайта на UNIV. ТЕКСАС / ПОРТРЕТНА ГАЛЕРИЯ:
http://www.lib.utexas.edu/photodraw/portraits/
Източник: http://www.sobiografias.hpg.ig.com.br
Поръчай П - Биография - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sao-paulo-tarso.htm
