Преди раждането на индустриалното общество, което, както е известно, е пряко следствие от революциите Индустриална и френска, типът социална структура в сила е този, който характеризира обществото състояние. В това общество родените в по-ниските слоеве биха били осъдени да останат в тях, тъй като не е имало възможност за социално издигане.
За да разберем статутното общество, което би отбелязало голяма част от западната история, особено когато погледнем Европа през Средновековието, можем представете си фигурата на триъгълник, в който имотите (социалните групи) ще бъдат подредени по следния начин: крал, духовенство, благородни господари и накрая, простолюдините. Както Хелио Ягуарибе (2001) посочва, имаше „тези, които се молеха (оратори), тези, които се бориха (bellatores) и тези, които работеха (лаборатори). Все пак според него е записано, че „епископ Аделберонте де Леон е открил, че християнското общество е разделено и три поръчки, които той смята за необходими и допълващи, като всяка предоставя незаменими услуги на другите две“. (JAGUARIBE, 2001, стр. 408).
В горната част на този триъгълник беше духовенството, съставено от мъжете на църквата, основна група не само за поддържането на идеологическа сила от религиозна гледна точка, но тъй като те играят стратегическа и основна роля в подкрепата и поддържането на статукво на реална сила. Функцията на този статут била да се моли, тоест да бди над духовния живот на хората. Следващи, в по-ниско имение, били така наречените благородни господари, чиято функция била борба, защита на кралството в битка.
Благородниците, като група, се стремяха да се женят помежду си, имаха имоти и богатство и общо признание, че са по-висши от обикновените, последното имот. Но благородническите титли и признанието също зависеха от съгласието на краля, който награждаваше личности, които смяташе, че заслужават някои заслуги. Следователно може да си представим колко невъзможно би било за обикновен човек, разположен в основата на тази пирамида, формирала статутното общество, да издигне друг състояние на живот, различно от това, в което той беше заседнал с работа, подчинение, плащане на данъци, живот на ограничения, ограничения и бедност. Следователно, когато човек е роден беден, той носи стигма или вид етикет през целия си живот, което допринася за окончателно разграничаване на позицията на индивида сред групите.
Така само след социални, политически и икономически трансформации (сред тях поставянето под въпрос абсолютистката власт на кралете, защитата на свободата на изразяване и религията и развитието на капитализма, за да назовем само няколко), което разруши основите на това базирано на държавата общество е, че социалното издигане или мобилността изглеждаха по-малко утопични, по-близо до реалност. Краят на статутното общество е белязан от раждането на класово общество, което благодарение на по-голямото разделение на социалната работа би позволило на хората да се движат през различни класове социални.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от UNESP - Държавен университет в Сао Пауло "Júlio de Mesquita Filho"
Докторант по социология в UNICAMP – Държавен университет в Кампинас
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
