Серджио Буарк де Холанда беше велик бразилски историк, литературен критик, журналист, признат и поискан академик във важни бразилски и чуждестранни университети. Твоята книга Корени на Бразилия е класика на бразилската историография и фундаментален труд на социологическите изследвания. Буарк де Холанда представи изследването на Макс Вебер в Бразилия и въз основа на неговата теория, разработи концепцията за "Хчовек ° Сордиал", който десетилетия по-късно остава обяснителен модел на бразилеца.
Прочетете също: Флорестан Фернандес – друго велико име в социалните науки в Бразилия
Биография на Серджио Буарк де Холанда
Роден в Сао Пауло през 1902 г. Той беше син на Кристовао Буарке де Холанда Кавалканти, фармацевт и университетски професор, и Хелоиса Гонсалвес Морейра Буарк де Холанда, домакиня. Баща му е от Пернамбуко, а майка му от Рио де Жанейро. роден в а семейство от средната класа, Sérgio Buarque учи в най-добрите училища в Сао Пауло, наслаждавайки се на всеобхватно и хуманистично образование.
Към 18-годишен започва да пише за Корейо Паулистано. През този период той участва в модернистичното движение и се доближава до централни фигури в това движение, като напр Марио де Андраде и Освалд де Андраде.
През 1921 г. се мести със семейството си в Рио де Жанейро, където учи право в Бразилския университет (1925 г.). Продължава в контакт с движението модернист, действащ в списанието клаксон и в списанието Естетика. Продължава да работи като журналист, литературен критик и редактор.
през 1929г се премести в берлин като специален пратеник от'Вестника, за да обхване събитията в Германия, Полша и Съветския съюз. По това време задълбочил обучението си в История и социални науки, както и при четене на немски автори. Той превежда немски филми на португалски и пише за списание Duco, бразилско издание, свързано с Бразилско-германската търговска камара |1|.
В контекста на възхода на нацизъм, се завръща в Бразилия през 1931 г, с голям интелектуален багаж и ръкописни отражения, които биха били в основата на основния му историографски проект, книгата Корени на Бразилия. През 1936 г. той заема позицията на професор по история на Америка и лузо-бразилска култура в Университета на Рио де Жанейро, който е столицата на Бразилия.
Серджио Буарк де Холанда той се жени през 1936 г. за Мария Амелия Алвим Буарк де Холанда, известен като Мемелия, с когото е свързан през целия си живот. С нея той има седем деца: Хелоиса Мария, Серджио, Алваро Аугусто, Франсиско, Мария до Кармо, Ана Мария и Мария Кристина. В художественото поприще се откроява певецът, композиторът и писателят Чико Буарк; певицата, осветена от боса нова, малко момиче (Хелоиза Мария); и бившият министър на културата Ана от Холандия.
сътрудничи като литературен критик за няколко вестника и списания, като например Състоянието на С. Пол, и сътрудничи сфондация на бразилската асоциация на писателите, през 1942 г., на който по-късно е президент. Също през този период той работи в Националния институт за книгата и в Националната библиотека.
През 1946 г. семейството се завръща в Сао Пауло и Серджио Буарке започва да преподава в Escola Paulista de Sociologia e Politics, както и да ръководи Museu Paulista.
В началото на 50-те, е професор по бразилски изследвания в Римския университет, оставайки две години в Италия. През 1957 г., след представянето на втората си по важност работа, Визията на рая, зае стола по история на бразилската цивилизация в Университета на Сао Пауло (USP), където създава Института за бразилски изследвания (IMB), през 1962 г. и остава до 1969 г., когато изключен в знак на протест срещу Институционален акт No5,който обвини някои от колегите си професори. Той участва в Centro Brasil Democrático, група против военната диктатура.
Пенсиониран, той продължава да работи като преводач, колумнист във вестници, есеист, координатор на поредица от книги за историята на бразилската цивилизация. Бил е и гост-професор в чуждестранни университети като Нюйоркския университет (1965), Колумбийския университет (1965), Йейлския университет (1966) и Харвард (1966). В края на 70-те години, работи в основаването на Работническата партия (PT).
Серджио Буарк де Холанда умира през 1982 г. на седемдесет и девет години. Той беше един от най-големите бразилски мислители на 20-ти век, признат и престижен на национално и международно ниво.
Вижте също: Пауло Фрейре: голямо име в бразилското образование, което също беше преследван и изгнан
Серджио Буарк де Холанда по социология
Появата на Социология в Бразилия той е белязан от два големи цикъла. О първоцикъл, наречена преднаучна, настъпила през втората половина на ХІХ век, по време на Второ царуване, когато все още нямаше университети в Бразилия и изследванията по хуманитарни науки се извършваха от юристи и литератори, с намерението да разберат бразилската култура, националната идентичност и формирането на нашата обществото.
30-те години на миналия век, с появата на първия университет (USP), става период на преход към втория голям цикъл, в който обменът с преподаватели и учени от други страни, както и обучението на студенти в тази дисциплина, това доведе до създаването на научна, специализирана, методична и диверсифицирани. В този период на преход между двата големи цикъла са създадени две фундаментални произведения: Casa Grande и Senzala, в Жилберто Фрейре, и Корени на Бразилия, от Серджио Буарк де Холанда.
Серджио Буарк де Холанда въведе изследването на Макс Вебер в Бразилия. Вебер, един от тримата Основни представители на класическата социология, развива теорията си чрез идеални типове, белязани от набор от характеристики, от които реалността може да се анализира, когато се доближи до един или друг тип.
Повлиян от този метод на анализ, Сержио Буарк де Холанда разработи концепция за сърдечен мъж, модел за анализ на бразилците в техните социални и политически отношения. Неговата историческа интерпретация на Бразилия беше и все още е хегемоничен разказ за това какво представлява Бразилия в науките за човека. Историографска и аналитична, кн Корени на Бразилияпоставят историческа и социална диагноза, посочва път за изграждане на модерна, либерална и демократична нация, както и улавяне на напрежението между приемствеността и промяната в бразилското общество.
Прочетете също: Какви фактори са довели до появата на социологията?
Творби на Серджио Буарк де Холанда
Литературната продукция на Сержио Буарк де Холанда, плод на широки и задълбочени историографски изследвания, говори за колониалната традиция на Бразилия и това, което е разбирано от нацията по време на Империята и по-късно по време на Република, обръщайки се към това как колонизацията, робството и основите на икономиката оформят социалните структури, културата, отношения.
В допълнение към национална културна идентичност, се опита да разбере тази идентичност и в нейното политическо измерение и предложи във футуристично упражнение да разбере как Бразилската революция към а демокрация политически и социални, което за него би било възможно само когато колониалните практики и манталитет бъдат окончателно преодолени.
Първата работа също е основната и най-известна: Корени на Бразилия, лансиран през 1936 г., като първият от колекцията Бразилски документи, режисиран от Жилберто Фрейре. През 1959 г. той публикува втория си най-важен труд: Визия за рая: Едемски причини при откриването и колонизацията на Бразилия.
Вашите произведения:
- Корени на Бразилия (1936)
- стъклена змия (1944)
- мусони (1945)
- Разширяването на Сао Пауло в края на 16 век и началото на 17 век (1948)
- Пътеки и граници (1957)
- Визия за рая: Едемските мотиви при откриването и колонизацията на Бразилия (1959)
- От империя до република (1972)
- Митологични опити (1979)
- далечния запад (1986 - посмъртно)
Някои колекции с текстове, публикувани във вестници също бяха освободени след смъртта му. Неговите точни и щателни проучвания продължават с години, така че неговите произведения обикновено са разделени от значително време между една публикация и друга.
Корени на Бразилия
![Корените на Бразилия: класическа работа на бразилската социология. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Както вече видяхме, авторът следва a уеберианска линия на анализа. Вашият обект на изследване в тази книга е ° Солонизация от Бразилия и неговите политически и културни последици. Ще изучаваме тази важна работа според аналитичното разделение, направено от социолога Сержио Коста (2014) |2|.
Серджио Буарк де Холанда представя идеята за иберийски колониален модел, разграничавайки португалската и испанската колонизация от колонизацията на други европейски народи (англичани, французи, немци). За него испанската колонизация, характеризираща се с насилие, промени колониите си по-ярко. Португалците, от друга страна, за които колонията беше просто място за преминаване, развиха отношения, които бяха по-малко внушителни, рационални и първоначално координирани. Тези два народа, с а крехко благородство и нейерархично общество, се впусна в приключението за изследване на нови земи и работата по забогатяване в тях, като пионерите на Страхотни навигации.
Авторът приписва на португалците приспособимост, благоприятствала възникването на междуетнически отношения при заселването на Кьолн, нисък капацитет за социална организация и рудиментарен трудов морал. Историческата мотивация за това би бил фактът, че португалската буржоазия не се лишава, а се съюзява с бившето благородство.
Отраженията на тези характеристики на португалските колонизатори в Бразилия са а непланирана колонизация, изпълнявана от два типа хора: авантюристи и работници, които за това, че нямат благородство силни, не бяха свързани с свободното време и се стремяха да изградят богатство и престиж. Тези хора скоро се адаптират да работят в колонията, превръщайки я в големи монокултурни насаждения. Следователно социалната и културна структура на португалската колониална система има голямо влияние върху формирането на бразилското общество.
селски патриархат
Вторият крайъгълен камък в бразилското образование е селски патриархат. Авторът прави подробен преглед на колониалната администрация и икономическите основи на колонията, както и социална стратификация, подобна на кастовата система, с хора, класифицирани и позиционирани според цвета (бяло, черно, индийско).
Върху селски имоти, като напр мелници за захарна тръстика, собствениците са имали неограничени правомощия над тези, които са били под тяхна територия, независимо дали са членове на семейството, поробени или свободни работници. Големите поземлени владения функционират като отделни държави, белязани от полковник.
THE хегемония на селския патриархат, за автора, беше пречка за формирането на а буржоазия градски, който насърчава либералната култура. Този модел на упражняване на властта от едрите земевладелци би съобразил политика и ще стане а пречка за изграждането на демократична култура без персонализми или лични привързаности, определящи отношенията между владетели и управлявани.
По отношение на бразилското образование Сержио Буарк де Холанда посочва, че Християнизацията, насърчавана от йезуити отпечатан като параметър на преподаването в Бразилия логиката на дисциплина и подчинение а не научно-технически параметър.
За разлика от други икономически анализи, Сержио Буарке де Холанда анализира циклите на захарната тръстика от културна гледна точка. за автора, робствотов допълнение към икономически отношения, стана акултурата които основават обичаи, мнения и поведение.
О процес на Впремахване беше късно, бавно и постепенно. Дори след правната рамка на Lei Áurea (1888), манталитетът и поведението на робството остават и преозначава не само в новите трудови отношения, но и в социалните отношения като цяло и в институции.
Във връзка с бразилската държава, Серджио Буарке де Холанда разработи концепцията за служител по имоти, този държавен служител, който би използвал тази длъжност, за да обслужва свои лични интереси или тези на свързани с него хора. Изпълнението на длъжностните лица по собствеността би породило правна и институционална непредсказуемост поради неспазване на предварително установените писмени правила.
За автора, в Бразилия, объркване между обществен интерес и частен интерес, което даде повод за развитието на практика на присвояване на публична собственост в полза на конкретни хора и групи, както и използването й като разменна монета за услуги и възмездия. Концепцията за патримониализъм по-късно е разработена от Раймундо Фаоро в неговата класика Собствениците на властта (1958).
Сержио Буарк де Холанда посочва в цялата работа като колонизацията имаше дълбоки последици за политическата, културната, икономическата и социалната идентичност на Бразилия. Той също така показа как колониалните практики са били обновени и останали след Независимост (1822) и дори след провъзгласяване на републиката (1889). Работата му насочва и към бъдещето. За него преодоляването на това колониално минало е ключът към това, което той нарича бразилска революция, пътят към демокрация съвършено, в което има равенство между хората и една безлична и разумна държава.
сърдечен човек
Концепцията за сърдечен мъж е основна в творчеството на Серджио Буарк де Холанда. Сърдечен, противно на общоприетото схващане, не от учтив, а от сърце, тоест движен от афективност. Повлиян от теорията за социалното действие на Макс Вебер, която в своята типология на човешките действия концептуализира действията афективни социални, тоест такива, основани на чувствата, Серджио Буарке разработи концепцията за сърдечен мъж: типичният бразилец, който действа движен от чувство, а не от рационалност.
Сърдечният мъж се развива в патриархална семейна структура на селските райони на Бразилия, в който главата на семейството определя какви ще бъдат отношенията на останалите членове, в лична среда и в общуване, белязано със силен емоционален заряд.
Сърдечността се характеризира с непрекъснат опит за персонализиране на всички социални взаимодействия. Така сърдечният мъж не обича анонимността или да се подчинява на правила, които го правят равен на другите. Той иска да бъде наречен по име, искат да имат специално и преференциално отношение, дали да използвате личната си харизма, мрежата си от контакти или подобни устройства за постигане на целите си.
Тъй като се ръководите от емоциите си, вашите решения и действия не трябва да се подчиняват на закон. В сферата на политиката личната лоялност определя тяхната вярност. За Буарк де Холанда този политически модел увековечава възпроизвеждането на йерархии.
Насилието е изначална характеристика на сърдечния човек. Всеки антагонизъм се тълкува от него като заплаха. Сърдечният мъж е едновременно тип индивид и модел на социално взаимодействие, личност и начин на връзка с другите хора. Определението за бразилска сърдечност включва неяснота и използване на афективност, а не на рационалност, за постигане на целите.
В политиката сърдечността ще против идеята за равенство, безличност, формиране на делиберативни мнозинства, което за автора ни затруднява справянето с демокрацията. По този начин нашата връзка с политика би започнало от лични отношения и смесването на публично-частните отношения. Антропологът Роберто ДаМата, в същия ред на мисли, по-късно концептуализира "бразилски начин", синтезиран в известната фраза: “С кого мислиш, че говориш?”.
Вижте също:Концепцията на dноминация за Макс Вебер
Контрапункт
Интерпретацията на Бразилия, изпълнена от Серджио Буарке де Холанда, е отговорна не само за нейното обяснение, но и за нейното изграждане. Образът, който имаме днес за това, което сме като бразилци, се отразява в прочитът, който този автор направи за Бразилия. Въпреки че е класика на бразилската социология и е повлияла на поколения интелектуалци, нейната гледна точка не е единодушна. съвременният социолог ДжесиСоуза, чрез вашата книга Елитът на забавянето, прави критичен преглед на класиката Корени на Бразилия.
Оценки
|1| КОСТА, Серджо. О Бразилия от Сержио Буарке де Холанда. Бразилия: Общество и държавно списание, v. 29, бр.3, 2014г.
|2| КОСТА, Серджо. О Бразилия от Сержио Буарке де Холанда. Бразилия: Общество и държавно списание, v. 29, бр.3, 2014г.
Кредит на изображението
[1] Компания на писмата (Възпроизвеждане)
От Милка де Оливейра Резенде
Професор по социология
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm
