Какво е това: философия? Ако този въпрос продължава да се задава, това е, защото е предизвикателство да се опитате да отговорите на него. Няма проста дефиниция, която може да разреши проблема, поради обхвата на произведеното съдържание, което обикновено се нарича „Философия“ и различните отговори, които философите са й давали през цялата история, често опровергавайки тълкуванията на други. Тоест, самият въпрос „Какво е философия“ е това, което ние наричаме „философски проблем“: проблеми, които могат да бъдат решени само чрез рационално изследване, защото те не могат да бъдат проверени чрез експерименти, както прави математиката, чрез изчисления или чрез анализ на документи, както прави историята, чрез пример.
Нека вземем за пример думата „Справедливост“, чрез историческия метод, можем да направим разследване кога това понятие се появява, в какъв контекст, какви са били неговите предшественици, какво значение има тази дума в дадено епоха. Ако двама партньори искат да споделят справедливо печалбите на компанията, тоест разделяйки поравно печалбата и разходите, Математиката може да ни помогне чрез изчисления. Ако обаче се опитаме да отговорим "Какво е справедливост?" или: „Понятието за справедливост ли е част от човешкото състояние?“, единственото прибягване, което ще имаме, ще бъде нашата причина, способността ни да мислим.
От изобретяването на думата „философия“ от Питагор имаме няколко философски проблема и различни отговори на всеки един от тях. Къмдосократици:The физис; PзаДревна философия:политическата, техническата и етичната дейност на човека; къмСредновековна философия,конфликтът между вярата и разума, универсалите, съществуването на Бог, помирението между божественото предузнание и свободната воля; къмСъвременна философия,емпиризъм и рационализъм, заСъвременна философия, различни проблеми по отношение на съществуването, езика, изкуството, науката и др.
Ние също имаме разнообразие отлитературни форми на философията: Пармениднаписано в стихотворение;Платонпише диалози;Епикурписал писма;Аквинскиразработи метода “questio debate” в своите класове, които бяха преписани от неговите ученици;Ницшенаписана под формата на афоризми. От тези примери, които не изчерпват множеството писменост и философска дейност, можем да разберем, че начините на правене на философия далеч надхвърлят трактатите и дисертациите.
Разбирането, което понякога имаме за философията като дейност, запазена за гении, и че следователно не е нужно да се притеснявате, че ще се разберете на други хора се основава на разбирането за дейността на мисълта, която е по-висока от дейността на езика, сякаш те са разединени. Все още обаче не можем, колкото и да са развити нашите технологии, да изразяваме мисъл без език, нито можем да упражняваме език, без той първо да бъде разработен от мисълта.
Поява на философията
Философията, каквато я познаваме днес, тоест в смисъл на рационално и систематично знание, беше дейност която според историята на философията е започнала в Древна Гърция, образувана от набор от градове-държави (полис) независим. Това означава, че гръцкото общество е имало характеристики, благоприятни за тази форма на изразяване, базирана на рационално изследване. Тези характеристики бяха:поезия, религия и социално-политически условия.
Към VII век a. а., мъжете и жените вече не са доволни от митично обяснение на реалността. Митичната мисъл обяснява реалността от външна реалност, от свръхестествен ред, който управлява природата. Митът не се нуждае от рационално обяснение и следователно той е свързан с приемането на индивиди и няма място за разпит или критика.
ВключенМилет, разположен в Йония (днешна Турция), през 6 век пр.н.е. ° С. което се раждаприказкикойто за Аристотел е инициатор на философска мисъл, която се отличава от мита. Митичната мисъл обаче, макар и без функцията да обяснява реалността, все още отеква във философски произведения, като тези на Платон, неоплатонистите и питагорейците.
Авторството на думата "философия" се приписва от традицията наПитагор.Двата основни източника за това саЦицерон и Диоген Лаерций. Нека видим какво пише Цицерон:
„Най-ученият ученик на Платон, Хераклид Понтик, разказва, че те завели при Флиунте някой, който е говорил учено и обширно с Леонте, принц на флианциите.
Тъй като изобретателността и красноречието му бяха оценени от Леонте, последният го попита какво изкуство изповядва, на което той отговори, че не познава специално изкуство, но че е философ.
Учуден от Леонте от новостта на този термин, той попита какви хора са философи и какво ги отличава от другите мъже.
(...)
[Питагор отговори] Освен това мъжете (...) се сравняват с онези, които отиват от града на популярен фестивал: някои отиват в търсене на слава, а други за печалба, какво остава, няколко обаче, които напълно пренебрегвайки други дейности, усърдно разследват същността на нещата: те твърдят, че търсят мъдрост - или да кажем философи - и тъй като е много по-благородно да бъдеш незаинтересован зрител, в живота разследването и познаването на същността на нещата също са над всички други дейност".
Чрез този фрагмент от Цицерон ние възприемаме, че:
1) Източникът, върху който той основава писанията си върху Питагор, е Хераклид Понтик, ученик на Платон, но който също е бил повлиян от питагорейците. Достоверността на тази информация обаче е неизвестна, както отбелязва Фератер Мора, който също наблюдава че не е възможно да се разбере дали „философ“ за Питагор означава същото като това за Платон или Аристотел.
2) Питагор, вместо да се нарича „мъдрец“, той предпочита да се нарича „философ“, тоест този, който има любов към мъдростта. Също така забелязваме, че се появява името „философ“, а не „Философия“, което като дейност има по-късен произход. Както се вижда във фрагмента, по това време не е имало „специално изкуство“.
Какво казват някои философи за Какво е философия:
Аристотел (384 г. ° С. - 322 а. ° С.):„Възхищението винаги е било причината, поради която мъжете започнаха да философстват: първоначално те бяха изненадани от най-често срещаните трудности; след това, напредвайки стъпка по стъпка, те се опитали да обяснят по-големи явления, като фазите на луната, хода на слънцето и звездите и накрая формирането на Вселената. Търсенето на обяснение и учудването е признаване на невежеството. "
Епикур (341 а. ° С. - 270 a. ° С.):„Никога не отлагайте философстването, когато сте млад, и никога не се уморявайте да го правите на възраст, тъй като никой никога не е твърде зрял или твърде зрял, за да спечели здравето на душата. И който казва, че времето за философстване все още не е дошло или е отминало, е подобно на някой, който казва, че времето за щастие още не е дошло или е отминало. "
Едмънд Хусерл (1859-1938): „Това, което възнамерявам под заглавието философия, като край и поле на моите разработки, аз естествено знам. И все пак не знам... Кой е мислителят, за когото през живота му като философ философията е престанала да бъде загадка? "
Фридрих Ницше (1844-1900):“Философ: е човек, който постоянно преживява, вижда, чува, подозира, се надява и мечтае за необикновени неща; че е поразен от собствените си мисли, сякаш са дошли отвън, отгоре и отдолу, като от вид събития и искри, на които само той може да бъде обект; което може би само по себе си е гръмотевична буря, бременна с нова мълния; фатален мъж, около когото винаги се преобръща и се търкаля и избухва и се случват обезпокоителни неща ”.(Отвъд доброто и злото, стр. 207)
Кант (1724-1804): „Вие не преподавате философия, а философствате“.
Лудвиг Витгенщайн (1889-1951):„Каква е вашата цел във философията? - Покажете изхода на стъклото на мухата. "
Морис Мерло-Понти (1908-1961): "Истинската философия е да се научите как да виждате света."
Жил Делез (1925-1996) и Вяраix Гуатари (1930-1993):„Философията е изкуството на формирането, изобретяването, производството на концепции... Философът е приятел на концепцията, той е потенциална концепция... Създаването на все нови концепции е обект на философията. "
Карл Ясперс (1883-1969):“Въпросите във философията са по-важни от отговорите и всеки отговор се превръща в нов въпрос " (Въведение във философската мисъл, стр. 140).
Гарсия Моренте (1886-1942): „За да се доближим до философията, да навлезем на територията на философията, първоначалното настроение е абсолютно необходимо. Абсолютно важно е амбициозният философ да почувства необходимостта да проведе своето изследване с детска нагласа. (...) Този, за когото всичко е много естествено, за когото всичко е много лесно за разбиране, за когото всичко е много очевидно, никога не може да бъде философ ”. (Основи на философията, стр. 33-34)
(С изключение на цитатите на Ницше, Гарсия Моренте и Карл Ясперс, останалите са преписани, цитирани от Силвио Гало в „Етика и гражданство - пътища на философията, стр. 22)
Цицерон, Le Discussioni di Tuscolo, 2 об. Заничели, Болоня, 1990.
ГАЛО, Силвио. Етика и гражданство - пътища на философията. Сао Пауло: Папирус, 2002.
ГАРСИЯ МОРЕНТЕ, Мануел. Основи на философията. Сао Пауло: Местре Джоу, 1970.
JASPERS, Карл. Въведение във философското мислене. Сао Пауло, SP: Култрикс.
Ницше. Отвъд доброто и злото. Прелюдия към философия на бъдещето. Сао Пауло: Мартин Кларет, 2007.
От Уигван Перейра
Завършва философия
