Знаем, че от ниска средна възраст, католическата църква, както по отношение на нейната институционална структура, така и на нейния набор от догми, е изправена пред критики и дискусии, които поставят под въпрос нейната религиозна легитимност. Въпреки това, само по време на културен ренесанс, подобна критика достигна точка на насищане, което в крайна сметка предизвика разцепление в така нареченото християнство. Това разделение е причинено от Протестантски реформации. НА реакциякатолически подобни реформи станаха известни под името Контрареформа.
Както подсказва името, Католическата контрареформа беше насочена към да обмислят протестантски критики, като запазват от тях онова, което би било важно за вътрешните трансформации в Църквата, но в същото време да отхвърлят онова, което според тях е против традицията и догмите.
Църквата, както и политическите институции в Европа в началото на модерността, преживяваха спорен период, в който духовната сила (тази на управлението души и ги насочва към вечно спасение) беше объркан с временната сила (тази, отговорна за земното управление, тоест самата политика казах).
По този начин, в региони като Германия и най-северните страни в Европа, много епископи, които са инвестирали в грижата за своите верни, едва познават своите църковни владения. Те се занимаваха само с политическите процедури, които им бяха поверени от по-високопоставени крале и духовенство. Цифри като Лутер и след, Калвин те отправят своите критики към тези и други проблеми, в които е замесена Църквата.
Една от мерките, приети от католическата църква, беше свикването на СъветвТрент, който се е състоял между 1540-те и 1560-те години. Съветът се състои от събрание на членовете на Църквата, за да се обсъдят въпроси относно основите, които поддържат католическата вяра. Съборът, проведен в Тренто (италиански град), потвърди основните католически догми и запази литургията (моли се на латиница) като обред за жертване на Христос за спасението на хората и опрощаването на греховете, наред с няколко други действия важно.
Друг важен момент от контрареформисткия процес е създаването на Обществото на Исус от бившия войник от армията на Навара (Испания), ИгнатийвЛойола (виж изображението отгоре), който стана светец. Компанията на Исус имаше много добре структурирана организация с голям капацитет за разширяване, като се има предвид това неговите членове успяха да направят множество експедиции през „Новия свят“, Американския континент, през периода на колонизация. В допълнение св. Игнатий Лойола също написа малка книга, която разкрива метод на духовни упражнения, книга, която е от основно значение в контекста на ограничаването на протестантизма.
От мен. Клаудио Фернандес