Много често се среща историята днес История, с главно „H“. Какво се подразбира в тази концепция за историята? Когато казваме „Историята е пълна с обрати!“, Или „Трябва да променим историята!“, Или дори „Искаме да направим Историята [т.е. да действаме върху Историята, в смисъл да я трансформираме]!“, Това, което искаме да кажа? Като цяло в това концепциямодеренвистория, съществува идеята, че тя (История) е единична същност, нещо съществено, което има собствена субстанция и че хората могат да бъдат „оформени“ като маса от глина.
Както беше посочено, това е модерна концепция за историята, която показва, че историята не винаги е била разглеждана по този начин. Историята не винаги е била замисляна като нещо, което може да се трансформира, нещо, което е било достъпно да бъдат променени и да отговарят на стремежите на групи или социални класи, държавата или който и да е друг бяха. Това всъщност започва около 18 век и се засилва през 19 век.
До средата на осемнадесети век историята се разглеждаше по неравномерен начин, тоест все още нямаше „История“, а истории, в множествено число, или по-скоро набор от истории, които не биха могли да се сведат до едно-единствено и универсално движение на човека на Земята. Дотогава идеята за универсално движение, което командваше съдбата на хората, се приписваше само на Божественото Провидение. Но точно чрез процеса на секуларизация, тоест приписване на божествени характеристики на инстанции човешки, че историите, които са били преди множествено число, от 18 век нататък, са се сближили в една, единствена и колектив: ИсторияУниверсален, The ИсториядаваЧовечеството.
Както каза германският историк Райнхарт Козелек, историята през 19 век „стана всемогъща, много справедлива, всезнаеща и накрая ние станахме отговорни за нея. Като нещо полусекуляризирано, на Историята се приписват религиозни значения, които едва ли биха могли да бъдат извлечени от самата концепция ”. (KOSELECK, Райнхарт. „Конфигурацията на съвременната концепция за история“. В: KOSENLECK [и сътр.] концепцията за историята. Belo Horizonte: Автентичен издател, 2013. П. 217)
Тази концепция за историята като единична и универсална история е систематично разработвана от философи, които стават известни като „Философидаваистория". Първите, които се посветиха да мислят за историята с тези термини, бяха Просвещението, като напр Кант и Волтер. Но именно през XIX век, с развитието на историята като научна дисциплина, харесват философите Хегел те успяха да дадат специален формат на концепцията за история.
НА РеволюцияФренски, който се проведе в края на 18 век, в крайна сметка даде дъх на перспективите за една история, която може да бъде „направена“, която може да бъде трансформирана. Хегел и другите философи от историята на деветнадесети век бяха силно засегнати от уникалността на тази революция. Самата концепция за революция започна да се свързва с тази на историята и двете от своя страна се асоциираха с идеята за радикална трансформация. От наследниците на Хегел Карл Маркс е един от основните автори, които „рамкират“ съвременната концепция за историята. Все още следвайки разсъжденията на историка Козелек, споменати по-горе, „„ Историята “се превърна в източник на всички мислими идеологии.“ (KOSELECK, Райнхарт. „Конфигурацията на съвременната концепция за история“. В: KOSENLECK [и сътр.] концепцията за историята. Belo Horizonte: Автентичен издател, 2013. стр. 218)
От мен. Клаудио Фернандес
