НА демокрацияАтинянин така познаваме политическата система, съществувала в Атина, в Древна Гърция, от края на шести век пр. н. е. ° С. Тази система произтича от политическа реформа, насърчавана от Клейстен, законодателят на града, и беше резултат от социалното напрежение, което е съществувало поради привилегиите на аристокрацията, т.нар евпатрии.
В атинската демокрация гражданите бяха равни пред закона, считайки за гражданин мъж над 18 години, роден в Атина и син на атински родители. Двете основни институции на тази демокрация бяха Буле, съветът, който взема законите, и Екклезия, събранието, което взема решенията.
Достъпсъщо: Предхомерическа Гърция - Периодът на формиране на гръцкия народ
Контекст на атинската демокрация
Атина беше един от най-известните градове-държави(полис) на Древна Гърция. Важно е да се помни, че Гърция беше организирана в няколко полиса, като всеки един беше автономен по отношение на другия. Тази форма на организация означава, че с течение на времето всеки гръцки град развива своя форма на управление.
Случаят с Атина не беше по-различен и търсенето на начини за управление на обществото, тъй като градът растеше и неговата администрация ставаше по-сложна, доведе до появата на новаторска система в древността и послужи като вдъхновение за развитието на нашия политически модел текущ. Говорим за атинска демокрация.
Тогава думата демокрация е от гръцки произход, но не се знае кой я е измислил. Тя беше кръстовището на демонстрация, дума, която може да бъде преведена като "хора", и Кратос, което може да се преведе като „суверенна власт“. Значението на демокрацията е „Суверенна власт на хората“, въпреки че в контекста на Атина идеята за хората или, както ще видим, за гражданите, беше много ограничена.
Атинска демокрация
По време на управлението на Клистенес като законодател в Атина през 514 г. е осъществена поредица от реформи. ° С. В Реформите на Клистен се считат за отговорен за раждането на демокрацията като система, която разширява участието на хората в политиката. Внимавайте обаче, понятието за гражданство в Атина е доста различно от сегашния демократичен модел.
Сред реформите на Клейстен е признаването на равенство на всички атински граждани съгласно градското право. Разделението на града беше реорганизирано и вместо четири племена, сега имаше 10, организирани по местност, а не по приходи. Буле е поддържан, но ще бъде сформиран с 500 членове, по 50 от всяко племе. Задължение на Буле например беше да формулира закони, които да бъдат гласувани в Ecclesia.
НА еклезия (народно събрание) се поддържа в политическата система на Атина и в нея всички граждани имаха право да участват във вземането на решения.. Всички решения, взети в Атина, бяха одобрени от онези, които участваха в Еклезия. Мястото, където членовете на събранието се срещнаха, беше Pnyx Hill, способни да съберат до девет хиляди души.
В Еклезия някои хора получиха право да говоря с присъстващитеи всеки, който говореше, имаше право да защитава каквото иска (в рамките на темата, която се обсъжда). След произнасянето на речите присъстващите гласуваха дали са одобрили определена мярка или не. Гласуването се извършваше с вдигане на ръката.
Тази система имаше за цел да гарантира разширяване на политическото участие и беше в сила в Атина и в цяла Атика, областта в Гърция, която беше в радиуса на влияние на Атина. Атинската демокрация също се занимаваше със създаването на начини да се предпази от хората, които се опитаха да я използват в своя полза.
От този страх се роди остракизъм, механизъм, който определя експулсирането на лице от Атина и Атика за период от 10 години, ако тя да предприемат действия срещу атинската демокрация или да натрупат голяма политическа сила, която би поставила своето операция.
Атинската демокрация обаче имаше своето ограничения. Докато беше безпрецедентна по онова време - система, която гарантираше глас за най-обезправените хора - тази система все още имаше значителни ограничения, тъй като правото на участие в политиката все още беше ограничено до пълнолетни мъже, родени от баща и майка Атиняни.
По този начин абсолютното мнозинство в Атина остава извън политическия процес на града. Както видяхме обаче, атинската демокрация даде възможност за отслабване на местната аристокрация, позволявайки на нарастващите групи да участват активно в политиката. Значителен пример за това дава указанието, че всяко мъжко потомство на атински баща и майка ще има гражданство.
Това навреди на атинската аристокрация, която се стреми да укрепи властта си чрез съюзи с други градове, които генерират наследници на родители, родени на различни места. За да бъдеш гражданин на Атина обаче, беше необходимо да имаш атински баща и майка, което следователно изключваше деца на родители от други градове, затруднявайки интересите на Евпатридите.
Човек, роден в друг град, се възприема като чужденец и няма политически права. С реформите на Клизен социалната организация в Атина беше следната:
граждани: група хора, родени в Атина и от атински родители. Те имаха политически права и право на собственост.
Метекос: роден в други градове и считан за чужденец за това. Те бяха добре приети в атинското общество, но нямаха право на гражданство. Те били задължени да плащат годишен данък на Атина за пребиваването си там.
Роби: обикновено бяха военнопленници. Те нямаха владения, политически права.
В рамките на атинската демокрация, Жени родени в града се считат за граждани, но нямат право да участват в местната политика и следователно са друга изключена група.
Политически реформи на атинската демокрация
Тези спорове в политическите кръгове в Атина предизвикаха това през целия период VII век a. ° С. и VI а. ° С., се проведоха няколко реформи. Някои от тях взеха доста твърди и сурови мерки, но целият процес на политически трансформации в Атина доведе до зараждането на демокрацията.
Първият голям реформатор в Атина беше дракон, че през VII век a. а., постанови закон за престъпленията, извършени в Атина. В началото на VI век; ° С., солон прие закони, които направиха големи промени в града. Чрез реформите на Солон например дълговото робство беше забранено.
Солон създава и градска организация, като поставя атинските граждани в четири племена въз основа на доходите. Колкото по-богата е групата, толкова по-големи са политическите им права. След Солон бяха създадени и важни институции за обсъждане на политически въпроси в града.
Тези институции отидоха в еклезия, популярно събрание и чайник, съвет, състоящ се от 400 души (по 100 представители от всяко от племената на града). Този модел разшири достъпа до политика и донякъде отслаби силата на атинската аристокрация. Тези мерки обаче не разрешиха класовите конфликти в Атина и през останалата част от VI век пр.н.е. ° С. бе белязано от напрежение в града.
Достъпсъщо: Финикийци - семитски хора, предали знания за азбуката на гърците
Град Атина
Град Атина беше важен полис на Гърция и в момента имаме значителни познания за него от факта, че той ни завеща голямо разнообразие от писмени документи. Регион Атина той е бил обитаван от хора от периода на Неолит, но само градът започна да се развива през Омиров период. Неговият растеж го накара да доминира в целия регион на Гърция, известен като Атика.
Развитието на Атина протича по сценарий, че политическата власт на града е концентрирана в ръцете на елита (аристокрацията), собственик на земя и богатство. Този елит от богати хора беше известен като евпатриди. Тъй като беше разрастващ се град, се появиха нови социални групи, всяка със свои собствени изисквания.
Такива групи бяха търговци, стартирали и част от селяните. Конфликтите между тях станаха често срещани и накараха някои атински политици да извършат реформи като средство за на прекратяване на съперничеството, водещо до политически трансформации в Атина, довели до раждането на демокрация.
