Съвсем наскоро телевизионна реклама за голяма световна марка автомобили се опитваше да продаде своя продукт, илюстрирайки променящата се социална роля на жените. Млада жена в делово облекло се прибираше от работния ден и поздравяваше съпруга си, който беше зает с приготвянето на семейното хранене. За изненада на този мъж, който „командваше“ кухнята и се грижеше за дъщерите си, съпругата му щеше да му подари нова кола. От тази сцена, бързо описана тук, може да възникне следният въпрос: би ли имала смисъл тази реклама преди десетилетия? Със сигурност не. Този отговор обаче няма по-малко опростено обяснение и изисква по-добро разбиране на така наречените проблеми на пола и социалните роли.
Жените и мъжете през по-голямата част от човешката история са играли много различни социални роли. Но каква е социалната роля? Според социологията става дума за функциите и дейностите, изпълнявани от индивида в обществото, главно при осъществяване на социалните му взаимоотношения, когато живее в група. Социалният живот предполага очаквания за поведение между индивидите и на индивидите със себе си. Тези функции и тези поведенчески модели варират в зависимост от няколко фактора, като социална класа, позиция в социалното разделение на труда, ниво на образование, религиозна вяра и главно според секс. По този начин въпросите, свързани с пола, се отнасят до социалните отношения и социалните роли, изпълнявани според пола на индивида ролята на жените, които са най-изследвани и обсъждани в тази тема, като се има предвид съществуващото сексуално неравенство с увреждане на фигурата. женски пол. По този начин, докато полът на човек е свързан с биологичния аспект, полът (т.е. женствеността или мъжествеността като поведение и идентичност) е културна конструкция, резултат от живота в общество. С други думи, нещата на момчетата и момичетата, мъжете и жените, могат да се различават във времето и от историческа гледна точка, от култура до култура, според социално разработените конвенции.
Сексуалните различия винаги са били ценени през вековете от различни народи по света. Някои култури - като западната - свързват женската фигура с греха и покварата на мъжете, както може да се види в юдео-християнската традиция. По същия начин женската фигура също беше свързана с идеята за по-голяма крехкост, която би я поставила в ситуация на тоталност зависимост от мъжката фигура, било то бащата, братът или съпругът, пораждащи форми на патриархална и мъжки шовинист. По този начин този модел предполага постоянното настойничество на жените през целия им живот от страна на мъжете, преди и след брака.
Всъщност бракът като ритуал ще маркира произхода на ново семейство, в което жената е поела ролята на майка, преминавайки от „ръцете“ на баща си към годеника си, както се вижда в акта на церемонията.
Но както вече беше обсъдено тук, ако представите за женственост и мъжественост могат да се променят през историята като настъпиха социални трансформации, това се случи в западната култура, люлка на капиталистическия начин на производство. С появата на индустриалното общество жените заемат позиция на работник във фабрики и индустрии, оставяйки вътрешното пространство като единственото място на ежедневната им работа. Ако в миналото жената би трябвало да обслужва съпруга и децата си само в домакински задължения или просто да се ограничава до полеви задачи - в В случая с европейските селянки индустриалната революция ще донесе нова икономическа реалност, която ще ги накара да работят с машините на стан. Очевидно е, че има много проблеми, пред които са изправени жените, особено при разглеждане на контекста враждебен към изчерпателен режим на работа в началото на процеса на индустриализация и формирането на големите центрове градски части.
След дълъг период на потисничество и дискриминация, преминаването от 19-ти до 20-ти век е белязано от възраждането на движението феминистка, която по-късно ще спечели политически глас и представителство по целия свят в борбата за правата на жените, сред които и право на глас. Тази борба за гражданство не би била лесна, като се проточи с години. Доказателство за това е фактът, че участието на женския вот също е скорошно явление в историята на Бразилия. Въпреки че провъзгласяването на републиката се състоя през 1889 г., едва през 1932 г. бразилските жени успяха да гласуват ефективно. Това ограничение на гласуването и участието на жените в Бразилия би било следствие от преобладаването на патриархална социална организация, в която женската фигура беше на заден план. Дори с известен напредък, дори в началото на втората половина на 20-ти век, жените претърпяха последиците от предразсъдъците и статута на малоценност. Този американски семеен модел беше на върха си, в който женската фигура беше представена да носи престилка и с маша за коса, в средата на кухнята, заобиколена от пасатор, миксер, печка, наред с други прибори домакински уреди. Едва през 50-те, 60-те и 70-те години светът ще бъде свидетел на фундаментални промени в социалната роля на жените, промени, които са важни за днешния ден. Контракултурното движение, водено от млади хора (като движението Хипи), нарушители на западните културни модели, които някога са били преобладаващи се застъпи за революция и сексуално освобождение, нарушавайки табута за жените, не само по отношение на сексуалността, но и по отношение на развод.
Както е известно, разработването на нови технологии за производство изисква все по-малко ръчен труд, изискващ все повече интелектуална работа. Следователно се създават все по-благоприятни условия за включване на работата на жените в най-различни сфери на дейност. Изучавайки все повече и повече, жените се подготвят да поемат не само други функции на пазара на работа, но да поеме тези на командване, ръководство, длъжности, в които костюмът и вратовръзка. Тази промяна в тяхната социална роля рефлектира не само върху работните взаимоотношения сами по себе си, но основно върху социалните отношения с мъжете като цяло. Това означава, че промените в ролята на жените изискват промени в ролята на мъжете, които претърпяват криза на идентичността, като се налага да споделят пространство, в което някога са царували абсолютно.
Жените с по-високо ниво на образование намаляват раждаемостта (имат по-малко деца), сключват брак в по-напреднала възраст напреднали, имат по-дълга продължителност на живота и могат да поемат семейството, както в примера за реклама на автомобили цитиран. Очевидно е, че си струва да се каже, че стремежите на жените варират в зависимост от тяхното ниво на просветление, но също така и според културата, в която е вмъкната жената.
Необходимо е обаче да се мисли, че дори при всички тези промени в ролята на жената, все още няма равенство между заплати, дори да изпълняват едни и същи професионални функции, все още има това, което се нарича предразсъдък пол. Освен това жената все пак натрупва някои домашни функции, асимилирани в културно отношение, сякаш те са нейно задължение, а не функции на домакинята на мъжа. По същия начин проблемът с насилието над жени все още е един от проблемите, които предстои преодоляни, въпреки че „Законът Мария да Пенха“ означава напредък в борбата за защита на почтеността на жените Бразилски.
Но възниква основният въпрос: каква е ролята на жените в днешното общество? Може да се каже, че жените днес имат по-голяма автономия, свобода на изразяване, както и еманципирани своето тяло, идеи и позиции, които някога са били задушавани. С други думи, жената на 21-ви век вече не е поддържаща роля, за да заеме различно място в общество, с нови свободи, възможности и отговорности, даващи глас на неговия смисъл критичен. Вече не вярвайте в естествената непълноценност на жената спрямо мъжката фигура в повече различни сфери на социалния живот, непълноценността често се приема и приема от някои Жени.
Днес жените не са ограничени само до дома (като домакини), но те управляват училища, университети, компании, градове и дори държави, като президента Дилма Русеф, първата жена, заела най-важната позиция в Република. По този начин, ако от една страна инверсията на социални роли, илюстрирана от рекламната кампания (цитирана в началото на текста) на автомобилът е в дисонанс с не толкова далечно минало, от друга страна показва признаците на ново време, което вече е започна. Въпреки напредъка, трябва да се каже, че проблемите на пола в Бразилия и по света винаги трябва да бъдат на дневен ред в дискусиите на гражданското общество и държавата, като се има предвид значението на защитата на правата и равенството между хората в изграждането на повече честно.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от ЮНЕСП - Държавен университет в Сао Пауло "Жулио де Мескита Фильо"
Докторант по социология в UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Социология - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm
