Поради липсата на национален военен корпус, както и многото обстоятелства, при които някои въоръжени конфликти в защита на интересите на В короната или бразилската империя липсваха мъже за битка, държавата понякога делегираше военна и полицейска власт на много наемодатели и патриарси (образуващи Националната гвардия), спечелили титлата "полковник", предвид способността им да мобилизират оръжие, за да съберат "армия". С уреждане на ситуацията, без предстоящи проблеми със сигурността и въстания, за които тези хазяи са придобили такива титли, като патриарсите продължават да използват този патент, даден им, и чрез него само придобиват още по-голямо значение и престиж в тази мрежа от отношения, основани на подчинение лично.
Докато правото на глас постепенно се разширява, други социални действащи лица започват да бъдат част от този електорат, но без промени в смисъла значително в политическия сценарий, тъй като ограничението, направено от полковника, чрез гласуването за спиране, би "наблюдавало" начина, по който избирателят ще се държи на избори. Такъв е случаят с първите избори, отбелязани с „гласуването с кожа“. Когато се говори за гласуване за ограничители, на преден план излизат понятия като началство и коронелизъм. Тези "изми" са маркирали социалните отношения в селските райони на Бразилия в миналото и все още присъстват в някои контексти, в които бедността и недостигът на ресурси са скрити във вътрешността на страната, като например в sertão североизточна. Тези понятия се определят като инструменти на практиката на командване и принуда, използвани от аграрния елит, за да увековечат своите влияние в държавата и по този начин отразяват признаците на деформация или неконструиране на законно политическо пространство, тъй като че тази структура на подчинените отношения възпрепятства изразяването на политически изрази и интереси, различни от тези на аграрния елит. (от полковника).
Въпреки това, повече от механизъм на електоралната принуда, coronelismo, по думите на Виктор Нунес Леал в неговата работа Коронелизъм, мотика и глас (1975), също така ще представлява размяната на услуги, съществуващи между местната власт (дадена от селската структура) и публичната власт, последната представена от държавата. Тъй като държавата се оформя в позитивистка либерална перспектива, тя трябва да го направи сблъсък с истинската сила, със силата на практиката, на аграрното ежедневие, със силата на патриарха, на полковник. Това от своя страна ще бъде от ключово значение за намаляване на дистанцията между публичната власт на държавата (между елита, който управлява на практика) и електората в провинцията че всъщност не усеща присъствието на правителството, а на полковника, на когото лоялността наистина се дължи в тази морална рамка на уважение и зависимост. Следователно полковникът би имал отношения на лично господство над своите агрегати и още едно на пазарлък облагодетелства политиците, които биха му гарантирали "привилегии" в замяна на електоралната подкрепа на неговия народ, на неговия загон електорален. Възможно е, може би, да се илюстрира тази връзка, да се мисли за структурата на триножник, в който коронелизмът би бил един от основните стълбове за да разберете как в политиката на Бразилия на аграрните структури диалогът между елементи, отдалечени като "хора" и Щат.
В основата на самия патриархат и коронелизъм са скрити както началството, така и патернализмът. Чрез собствената си заповед, строгостта на своите правила, патриархът утвърди своята власт. Така беше във фигурата на патерналист и персоналист на характера си, който за себе си призова за цялото насочване и регулиране на техните земи, техните хора и дори - пряко или косвено - на Щат.
Не само коронелизмът, но и насърчаването на клиентелистките политики са фактори, които създават условия за създаване на общество (или на електорат), склонен към апатия по отношение на политически събития, но покварен от желанието да обслужва своите интереси, в частната сфера. Клиентелизмът представлява размяната на услуги в рамките на политически отношения за подкрепа, като гласуването е възможна валута за обмен на ползи между тези които държат контрола на държавата и електората, практика, много присъстваща в политическата история на страната, рамо до рамо с други като коронелизъм и шефство.
По този начин голяма част от авторството на основните политически събития е прехвърлено на интелектуален елит, който „говори“ от името на нацията. Населението пое ролята на зрител, подкрепяйки пасажи като Прокламацията на републиката, тъй като тя беше под ръководството на политическия елит.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от ЮНЕСП - Държавен университет в Сао Пауло "Жулио де Мескита Фильо"
Докторант по социология в UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Социология - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-coronelismo-mandonismo-.htm
