Като се има предвид, че социалният живот е от основно значение за съществуването и оцеляването на хората като личности, в семейството е процесът на социализация, образование и обучение за света. Семейните групи се характеризират с биологични връзки, но тяхната структура през цялата история Групирането на хора не се ограничаваше само до аспекта на размножаването и опазването на вида, но се превърна във феномен. Социални.
Семействата се считат за първични групи, в които отношенията между индивидите се основават на субективността на чувства между хората, факт, който често оправдава любовта, която съществува между родителите и осиновителите, която следователно не е свързана. инбред. По този начин връзките, които обединяват индивидите в семейството, не се поддържат от логиката на обмена, от удобството на връзката, основана на рационално изчисление като при договор в света на бизнеса, в който всяка страна вижда предимство в съществуващите взаимоотношения, съставляващи група официално. Напротив, семейството е неформална група, в която хората са свързани чрез привързаност и афинитет и поради това чувство създават връзки, които гарантират съвместно съществуване (например на същото място на пребиваване), в допълнение към сътрудничеството икономически.
Но какво да кажем за безбройните семейни проблеми, за които чуваме толкова много или дори с които можем да се сблъскваме ежедневно? Отговорите на този въпрос са различни и степента на сложност на всеки може да варира. Въпреки това, по много опростен начин, до известна степен е възможно да се заяви, че генезисът на семейните конфликти е в момента, когато основите на обединението (което оправдава вида на връзката и връзката) на тази група започват да се подкопават от появата на личности, различните мнения, индивидуалността на всеки член, който не се отказва от специфичното за него (като личност) от името на семейство. За илюстрация, просто помислете за конфликтите, които съществуват в семейства с млади тийнейджъри, които в този момент, когато напускат детството, за да влязат в живота на възрастните те стават много по-критични към ценностите на възрастните около тях, често дори импулсивно обмислят да се откажат от У дома. Следователно нищо не е по-естествено от сблъсъци между поколения и конфликти между родители и деца в този смисъл, което не означава окончателна дестабилизация на семейството. Така, въпреки това, връзките, изградени отвъд биологичното, остават.
Дори ако по някаква причина лицата се разделят и вече не пребивават на едно и също място, те очевидно продължават да създават семейство, главно в юридически аспект. Поради тази причина, въпреки че тук беше казано, че семейството е неформална група, е факт, че със сложността на обществото (главно западното общество) имаше един вид формализиране на връзките роднини. Държавата започна да ги регулира, създавайки правен апарат, който управлява не само отношенията между съпрузите, но и между родителите и децата. Това става очевидно, особено когато става въпрос за въпроси, свързани с наследствени права, активи, настойничество над непълнолетни, пенсии, наред с други случаи, както и при издаване на документи като удостоверения за брак (те формализират връзката) и раждане (те формализират бащинство).
Въпреки че е социален феномен, присъстващ във всички култури, очевидно семейните групи и родствените връзки не го правят имат едни и същи правила и конвенции, проявяващи се по своеобразни начини в зависимост от обичаите на определен народ или общество. Следователно има пряка връзка между семейните модели на поведение (очакване на социалната роля на всеки индивид, баща, майка, деца, баби и дядовци и др.) и преобладаващите морални кодекси, които също са изградени социално в целия време. Ярък пример е различният начин, по който моногамията и бигамията се разглеждат по целия свят. По същия начин настоящият културен модел ще определи съществуващите отношения на власт между членовете на семейството, вариращи между типовете власти патриархален (когато семейните бащи упражняват властта на командване и контрол), матриархален (когато майките поемат командата) или бащин (когато властта е по-балансирана между гръден кошнюгВие ли сте).
Освен това е важно да се има предвид, че с течение на времето организационната структура на семейството може да се промени в рамките на същата култура, тъй като промените в семейните модели са пряко следствие от социалните, икономическите и политики. Доказателство за това би било развитието на капиталистическия начин на производство, както и при нуждата от работна ръка, бяха създадени условия за включване на жените на пазара на труда, факт, който би допринесъл за промени в тяхната роля Социални.
По този начин възниква въпрос, който възниква в съвременността: изправени пред толкова много разводи, късни бракове и възрастни хора, които все още живеят със своите родители или дори множество бракове през целия живот, обединяващи деца от предишни връзки, семейството като институция би било изчезва? В опит да очертаем отговор, може би можем да потвърдим, че очевидно този по-традиционен смисъл на думата наистина би изчезнал. Приемайки обаче семейството като групов и социален феномен, може да се каже, че то претърпява силно преструктуриране.
Това, което е в упадък, е идеята за семейство, съставено от хетеросексуална двойка, в която жената е ограничена частната сфера, посвещавайки се изключително на домакинските задължения, човекът е отговорен за публичната сфера, улицата, света на работа. В този традиционен семеен модел съюзът между гръден кошнюгВие ли сте той бе белязан предимно от религиозната церемония на брака, независимо от религията, факт, който контрастира със съюзите много често и краткотрайно сега, пряка последица от страха във връзка с най-сериозния ангажимент, особено от млад. Също като знак за това преформулиране на семейните модели и договорености са семействата, които започват с хомосексуални двойки, което в крайна сметка за генериране на противоречия не само заради самия съюз (предвид съществуващите предразсъдъци и нетърпимост), но и при обмисляне на осиновяване на децата за тях, тъй като във въображението на повечето хора надделява идеята за семейство, в което родителите имат пол. много различни. В тези нови семейни модели, освен постигането на по-голяма независимост от жените (в различни аспекти), те се женят и стават майки вече в по-напреднала възраст, освен че имат изключително намален брой деца в сравнение с нивата от десетилетия минало.
Поради това е важно да се има предвид, че ако семейството е основата или началото на процеса на социализация на индивидите, това, което става важно, е то да бъде структурирано в такива, че отношенията между членовете му да се основават на хармония и уважение между техните връстници, предвид важността и влиянието, което такава група оказва в живота на всеки а. Следователно, когато се мисли за семейството като група, не става дума за извинение за модела от миналото или настоящето, а за предлагане на размисъл върху последици от неговата конформация и трансформации, тъй като характеристиките му отразяват обществото на своето време, което го прави (семейството) a социален феномен.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от ЮНЕСП - Държавен университет в Сао Пауло "Жулио де Мескита Фильо"
Докторант по социология в UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm