ирацема, икона на романтичен индианство, има първата си публикация през 1865 г. и остава и днес сред основните бразилски литературни произведения. Автор на Хосе дьо Аленкар, чийто художествен проект включва консолидация на национална култура, ирацема е основен разказ, тоест основната му тематична ос е свързана със създаването на a културна идентичност, текст, който е ориентиран към представляват произхода на бразилската националност.
Това е чрез любовна връзка между индийския Iracema, представител на местния американски народ, и португалския Martim, колонизатор Португалски от 16-ти век, че Хосе дьо Аленкар изгражда разказ, който се връща към генезиса на родината Бразилски: това състезателна среща би генерирал Бразилски народ.
Обобщение
Историята започва кога мартим, Португалец, отговорен за защита на бразилската територия от други европейски нашественици, изгуби се в гората
, на място, което днес съответства на брега на Сеара. Ирасема, индийски табахара, който тогава си почиваше сред дърветата, се стресна от пристигането на непознатия и хвърля стрела към Мартим. Той не реагира на агресията от изстрел от жена и Ирасема разбира, че е наранил невинен.В мирен пакт, Ирасема отвежда ранения чужденец в селото си и при баща си Аракем, шаманът на племето. Мартим е приет с голямо гостоприемство, но пристигането му не се харесва на всички: Ирапуа, воин на Табахара, влюбен в Ирасема, е първият, който е недоволен.
По време на престоя ви в селото, Ирасема и Мартим се приближават и цъфти, между двете, силно привличане. Въпреки това, Ирасема има важна роля в племето: тя е девица, посветена на Тупа, пазител на тайната на юремата, свещен алкохол, довел индианците Табахара до екстаз.
Между празненствата и битките с други племена - сред тях, питигуарите, съюзниците на Мартим - Ирасема и португалският чужденец се включват с любов и Индия нарушава обета на целомъдрието, което означава смъртна присъда. Мартим от своя страна също е преследван: Ирапуа и хората му искат да пият кръвта му. Съюзът с питигуарите го прави още по-нежелан враг.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Страстни, Ирасема и Мартим трябва да избяга от селото табахара преди племето да осъзнае, че девата е нарушила обета на целомъдрието. Те се присъединяват към Поти, индианец от Питигуара, с когото Мартим се държи като брат. Когато табаджарите осъзнават бягството, те тръгват в преследване на влюбените, водени от Ирапуа и Каюби, брат на Ирасема.
Накрая намират племето Питигуара и се води кървава битка. Caiubi и Irapuã нападат яростно Мартин, а Iracema яростно настъпва срещу двамата, сериозно ги ранявайки. Предвиждайки поражение, племето Табаджара се оттегля.
След това двойката се укрива на безлюден плаж, където Мартим изгражда хижа. Ирасема прекарва много време сама, докато любимият проверява гърба си, в експедиции, наредени от португалското правителство. Мартим непрекъснато е обзет от меланхолия и носталгия по родината си, което натъжава Ирасема, който започва да мисли, че смъртта му за него би била освобождение.
не след дълго, Ирасема открива себе си бременна, но Мартим трябва да напусне, за да защити, заедно с Поти, племето Питигуара, което е атакувано. ирацема накрая има детето само, и кръщава детето Моасир, роденото от страданието му. Ранено от раждане и дълбока тъга, млякото на Iracema пресъхва; Мартим пристига точно навреме, за да може Ирасема да му даде детето и умира скоро след това.
Също така достъп: Ултраромантизъм: романтичното поколение на сантиментална екзалтация
Анализ на произведението
написано на трети човек, О разказвач на истории é всезнаещ. Лингвистичната работа, популяризирана от Alencar, прави работата си в жанра поетична проза, тъй като авторът привилегирова аспекти, свързани с формата на поезия, като ритъм, алитерация и обилно използване на метафори, сравнения и перифрази.
Според Антонио Кандидо има словесна мелодия което движи романа, съставен от описания, пълни с изображения и цветове, които помагат за сливането на историята с природните елементи, типично романтична характеристика.
НА пейзаж е важен елемент за повествованието: географското пространство, в което се намира, са дивите гори на крайбрежието на Сеара. Има локално подобряване на цвета чрез акцента върху красотата на описаните пейзажи, типично националистически ресурс от първата фаза на романтизъм. Метафорите и сравненията подчертават райските бразилски земи.
Iracema представлява местно покорение на европейската култура, а името му е анаграма за Америка. Мартим от своя страна представлява колонизатор и войн завоевател. Името му се свързва с Марс, гръцко-римския бог на войната. Съюзът между двамата представлява легенда за създаването на Сеара, защото Ирасема беше погребана в сянката на кокосово дърво, в което жандая, нейната домашна птица, пееше в траур за смъртта си. Сеара означава „ъгъл на джандая“.
Също така от съюза между двойката се ражда Моасир, чието име означава "син на страданието", представляващ първо cearense и генезисът на бразилската националност, резултат от връзката между колонизатора и коренното население.
Вижте също: Посмъртните мемоари на Bras Cubas: анализ на изходната точка на реализма
Герои
- Iracema, индийски табахара, пазител на тайната на юремата, халюциногенно растение;
- Мартим, португалски колонизатор, базиран на Мартим Соарес Морено, първият португалски колонизатор на Сеара;
- Аракуем, шаман на табаджара и баща на Ирасема;
- Кауби, воин Табахара и брат на Ирасема;
- Ирапуа, началник на табаджарите, главният враг на Мартим;
- Андира, стар войн, брат на Аракуем;
- Поти, Потигуара воин и съюзник на Мартим;
- Якауна, началник на потигуарите;
- Batuirité, стар мъдрец, дядо на Поти;
- Моацир, син на Ирасема и Мартим;
- Джапи, кучето на Мартим.
Исторически контекст
Написано в последните години на първо поколение бразилски романтизъм, ирацема е работа, вдъхновена от силен национализъм, което характеризира тези романтични продукции. По това време Бразилия е нова независима нация от Португалия, факт, който насочва артисти от различни жанрове да мислят и да изграждат идея за културна идентичност, от национален произход, какво означава това да е бразилски.
Разказът за ирацема той се провежда през 17 век (между 1603 и 1611 г.), датиращ от годините на пристигането на португалеца на континента в Южна Америка. Това обаче е идеализация на индийската фигура, както и травматичния колониален процес. Португалското нашествие не събуди големи страсти на първоначалните народи за европейските мъже, както е показано в разказа. Напротив: португалците донесоха със себе си болести, териториални войни, робство и изнасилвания на коренното население, в допълнение към големия геноцид на населението, обитаващо бразилската територия.
Хосе дьо Аленкар
Драматург, писател, журналист, критик и също политик, Хосе Мартиниано де Аленкар е роден в Messejana (CE), на 1 май 1829 г. Син на сенатор от империя, премества се в Рио де Жанейро като дете, след като живее и в Сао Пауло, където посещава факултета по право в Ларго Сао Франциско и в Пернамбуко, където завършва курса си в Юридическия факултет на Олинда.
Аленкар беше редактор във вестника Рио дневник, офис, който той изостави, за да се посвети на политиката: имаше четири законодателни органа подред, изпълняващи ролята на заместник на Сеара в Консервативната партия. Това също беше един от най-великите представители на бразилския романтизъм, като част от 1-во поколение романтични автори, свързани с индианството и национализма, занимаващи се главно с консолидацията на автентично бразилска култура.
Той пише индийски, градски, исторически и регионалистични романи. Той също така произвежда произведения за театъра и издига политически текстове, в които критикува фигурата на император и беше за външната политика, дипломацията и противоречиво извинение за работа роб.
Прочетете също: Гонсалвес Диас, индийският поет
Филм
ирацема е адаптиран за филм през 1979г, под заглавието на Ирацема, девицата на медените устни. Режисьор Карлос Коимбра, също автор на сценария, филмът се стреми вярно да следва хронологичния ред на романа, както и да възпроизведе райските пейзажи от 16-ти век, описани от Аленкар.
Според критиците обаче филмовата продукция е завършила еротизирайте фигурата на Iracema и потискане на гласа му в моменти на напрежение, в които в романа персонажът говори.
Марсело Виейра и Алин Соарес, в сравнително изследване между книгата и филма, сочат към Характерът на Ирасема е преустроен, които във филмовата адаптация, загубиха протагонизма в сцени, в които се позиционира пред мъжки персонажи. Такъв е случаят например, когато Ирасема използва лъка и стрелата си, за да защити Мартим, нападнат от Кайуби и Ирапуа. В книгата домейнът на сцената е с Iracema, чийто блок не позволява на индиеца да се приближи; във филма лъкът и стрелата се заменят с копие, а Ирасема е обезоръжена от Ирапуа, нещо, което не се среща в романа.
Преди всичко има a отслабване на характера на Ирасема, който е проектиран по подобие на киното порночанчада, в сила към момента на производството. характерът става покорен и пасивен, „Колонизиран“, а снимките бяха ориентирани към еротизиране на голото тяло на Ирасема.
от Луиза Брандино
Учител по литература
