От дълго време Магдалина е персонаж, който събужда най-разнообразните въпроси на вярата в християнската мисъл. В средновековието тя може да представя жената като същество, изпълнено с грехове и което трябва да разчита на вярата, за да се опита да се противопостави на инстинктите на нейното естествено състояние. Напоследък популяризирането на апокрифни текстове (неофициално признати) я поставя в перспективата на спътник на Христос, който е от съществено значение за разпространението на християнството.
За разлика от много други Марии, които се появяват в Библията, Магдалина няма името си, свързано със съпруг или баща. Фамилията й обаче може да се отнася и до процъфтяващия търговски град Мигдал, където се предполага, че е родена. Дори и днес е възможно да се намери древен знак в руините на този град, който описва тази загадъчна жена като слугиня на Христос.
В същото време терминът „Магдалина“ означава „кула“ на арамейски. В символично изражение кулата е привилегировано място, от което можете да имате по-широк поглед върху нещата. По случайност тя е персонажът в библейския разказ, който първоначално осъзнава, че гробът на Христос е бил празен на третия ден. До известна степен това първо схващане подчертава цяла дискусия, която възнамерява да ограничи ролята си в историята на християнството.
В официалната колекция от библейски книги тя разкрива идеал за крехкост и покаяние, когато е свързан с образа на проститутка, която се разкайва от миналия си живот, за да последва Исус. При първата си среща с Месията тя се отървава от седем демона, окупирали тялото й. Наблюдавайки повторението на числото седем, можем да видим, че неговото спасение обхваща края на едно дело (като времето на създаването на света) и освобождението от всички грехове (седемте смъртни греха).
Повече от разкаялото се човече тя стои като жена, напълно изкупена и освободена от всякакъв вид грях. Ако обаче е имало възможност това тълкуване да е консолидирано, то в крайна сметка е изчезнало, тъй като папа Григорий Велики (540 - 604) и текстовете на инквизицията имаха функцията да я поставят в колебливо положение на жена, която вървеше между слабите граници на спасението и на грях.
След възнесението на Христос образът на Мария Магдалина изчезва като този на жена, която вече не би била от полза. В един пасаж от книгата Римляни обаче апостол Павел посочва, че сред няколко проповедници на християнството Мария би направила „много за вас”. Дори и да не уточняваме, че Мери ще бъде това, струва си да си спомним, че Мадалена ще има големи възможности за да действа като проповедник като жена, свободна от брак и родена в оживен град търговски.
Чрез тези знаци предполагаемата достоверност на апокрифните текстове - особено Евангелието на Филип - придобива запалителна пропорция. Измерението на свободната и независима жена се засилва с фигурата на най-близкия последовател на Христос, който би имал любов към нея от плътски и духовни измерения. Въпреки че са противоречиви и активират няколко атрактивни интерпретации, историческите доказателства не са достатъчни, за да може тя да бъде утвърдена като „съпруга на Христос“.
Трябва да се отбележи, че апокрифните текстове, които предполагат интимен контакт между Христос и Магдалина, също могат да направят символична конструкция. Проявите на тялото обикновено се използват като алегории, които изразяват завършването на висше духовно преживяване. Самото библейско описание, което съобщава, че Исус се е изпотил от кръв, може например да представлява възбудата на Месията при разпознаването близостта на съдбата му в света.
Чрез несигурността на присъдата виждаме, че фрагментацията на Магдалина в други образи разкрива жизнеността, която религиозният опит може да има в нашето ежедневие. От една страна, изграждането на по-позитивна Мария Магдалина засилва християнската ценност, която отдавна подчертава, че „последната ще бъде първата“. От друга страна, същият този образ може да задоволи проблемите на съвременното време, в което жените печелят друго място в обществото и духовен авторитет вече не е същият.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
От Райнер Соуса
Завършва история
Училищен отбор на Бразилия
великите жени - История - Бразилско училище
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
СОУСА, Райнер Гонсалвес. „Значенията на Мария Магдалина“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Достъп на 28 юни 2021 г.
