Като цяло изявления те могат да се разглеждат като дискурсивни събития, т.е. те са единиците за комуникация / взаимодействие между субектите.
За да можем да разсъждаваме върху изявлението, първо е необходимо да обсъдим Езикова лингвистика, област на философията на езика, която се занимава с изучаване на изказвания, дискурси и техните условия на производство. Тази област на езикознанието придоби видно място с публикуването на произведението Марксизъм и философия на езика(1929), когато Михаил Бахтин положи основите на нова теоретико-методологична рамка за анализ на езиковите явления, чийто обект е изказването, тоест вербалното взаимодействие.
Какво казва Бахтин за изявлението?
В своите творби Бахтин издига значението на разглеждането на работата с език от реалните условия на използване, а не от класификацията и анализа на фиксирани и класифициращи категории думи и функционирането на езици. Това е така, защото за руския философ всяко твърдение има фундаментално диалогичен характер, тоест тези твърдения генерират смислови ефекти, които те могат да бъдат анализирани само в контекста на произнасянето и винаги са свързани с други предишни изказвания и с тези, които тепърва предстоят.
За да можем да разберем какво постулира Бахтин, прочетете следното твърдение:
Обичах ръкава.
За да се разберат смисловите ефекти, произтичащи от това твърдение, е необходимо да се вземат предвид условията за неговото производство. Това означава, че за да разберем значението на това твърдение, не е достатъчно да го анализираме морфологично или синтактично, а по-скоро при какви условия е произведено. Без да анализираме условията за производство на изказването, не можем да разберем дали съществителното „манга“ се отнася до плод или част от блуза. Тези производствени условия биха били например външните фактори, които съставят твърденията: ако субектът говори сочещ или задържане на плодовете, сочене на блузата на събеседника, ако сте на панаира и купувате плодове, ако сте в магазин и разглеждате дрехи и т.н.
С уважение до фундаментално диалогичен характер на изказването, както посочва Бахтин, можем да кажем, че това изявление не е изречено за първи път от оратора. Беше необходимо преди това да се появят други изказвания както за изказващия, така и за неговия събеседник разбра значението на думите "Обичах ръкава" (какво да обожавам, какво е манго).
По същия начин, по който са необходими други предишни изказвания, за да разберем смисловите ефекти, всяко изказване също е свързано с други, които тепърва предстоят, тъй като изказванията изискват реакция, активно отзивчиво отношение от събеседника по време на взаимодействието между субекти.
Именно в изказването се откриват най-разнообразните форми на езикова изразителност, като тези форми на изразяване са в състояние на незавършени или незавършени, готови да отговарят на вече изречени изказвания или на тези, които все още ще се изпълняват, тоест те са във функция на формите на изказванията, извършвани в моменти на взаимодействие.
За да се анализира изказването, е необходимо да се наблюдава от неговата диалогична връзка, тоест как всяко изказване е брънка във веригата на други изказвания. Това течение може да се види само в неговото изпълнение и езикова материализация, като устни, устни или писмени текстове. Това означава, че намираме в текстове (вербални или не) пример за конкретно твърдение. Изказването и текстът се разбират като едно конкретно явление, като единици на словесния обмен.
език и изказване
За Бахтин субектите се поставят в света на и чрез езици, вербални и / или не, и възприемат езика като социален феномен, който се проявява във вербално взаимодействие. Точно поради тази причина той смята за необходимо да се спазват освен структурата на изказванията и екстралингвистичните аспекти, които ги съставят, тоест условията на производство. Тези аспекти са от съществено значение за създаването на значения, които са в унисон с реалността на интерактивното събитие. По този начин материализирането на думата се случва в потока на словесното взаимодействие, като се (пре) означава от контекста, в който се появява, в момента на произнасянето.
молитва и дума
Бахтин, в работата си Марксизъм и философия на езика (1929), се стреми да разграничи границите, които отличават изказването от термините молитва и дума. НА молитва той се счита за единица на езика на пасивната конструкция и анализ, тъй като като единица не релативизира другия (събеседника на дискурса) и специфичността на контекста. НА дума се определя като феномен или идеологически знак par excellence, продукт на социален обмен, в даден контекст, който определя условията на живот на дадена езикова общност (религия, партийна политика, институции на работа и т.н.).
От Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm