Знаем, че една от функциите на изкуството е да обозначава вече създаденото и да установява нови диалози между миналото и настоящето, пораждайки нова четене, където структурните елементи на даден текст се превръщат в структурни елементи на другия, в сложната мрежа от повествователни нишки и поетичен. Романът Tenda dos miracles от Хорхе Амадо, публикуван през 1969 г., ни предлага редица възможности за четене, сред които което подчертаваме диалога, установен между популярната култура, практикувана в Салвадор, и научния дискурс разработен.
Шатрата на чудесата е основно разказът за подвизите и любовта на Педро Арканьо, беден метис, мънисто на Медицинския факултет от Bahia, който стана страстен учен на своя народ, публикувайки книги за генетичния и културен синкретизъм на хората Бахия. От читател и самоук Педро Арканьо се издига до позицията на автор, чиито книги са справка в борбата срещу расизма и репресиите на афро-бразилската култура. Като пионер и откровено се занимава с подобни теми, Arcanjo попада под погледа на „избеления“ елит на Bahia. Гони се. Загубвате работата си. И около работата му се оформя завеса на мълчанието, която го затъмнява. Едва след смъртта на автора той ще се утвърди, триумфирайки над провинциалния расизъм, благодарение на интереса, който предизвиква към чуждестранен учен. След това фигурата на Архангел се преражда от пепелта, в процес на ревизия, която се премества от ерудираното поле към популярен, достигащ своя връх с отдадената му почит, по време на карнавала Bahia, от Escola de Samba Filhos do Тороро.
В град Салвадор, представен в романа, можем да видим силните промени, предприети, за да генерира идеята за напредък от инсталирането на индустрии и градското развитие. Периодът, представен като „време“ на романа, ще обхваща края на 19 век и началото на 20 век, когато в Бразилия, за да се модернизира, се прилагат така наречените теории. хигиенистите като основа за създаването на национален проект: расовите различия и техният еволюционизъм станаха ключовата точка за създаването на идеалния тип национален. В този контекст теориите, представени и защитени от Силвио Ромеро, Оливейра Виана, Маноел Керино, Артър Рамос, граф дьо Гобино и Нина Родригес, наред с други, ще насърчават идеологията, разработена в национални учебни центрове като Медицинския факултет на Бахия.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
В книгата тази идеологическа борба между популярната култура и европейската наука е забележима тук адаптиран чрез различните сблъсъци между Педро Арканьо, шефа на полицията Педро Гордильо и учителя Нил Арголо; или дори в борбата, проведена от държавния апарат чрез вестниците и полицията, в опит да се сведе до минимум или дори унищожават културните практики, развити в Candomblé terreiros, в кръговете на капоейра и в групите afoxé по време на карнавалът. И главно в съпротивата, оказана от организираното население в лицето на "Рабле на хората", защитникът на бедните и на тази култура, която ще се счита за гета, но ще се разпространява във всички сфери на обществото .
Значението на диалозите между така наречената популярна култура и наука в текста води читателя до големия национален проект, преразгледан по думите на Арчанджо, който според него има когато бразилският идеален тип беше открит във фигурата на метиса, това би представлявало срещата на всички етнически групи, генерирайки идеята, която ще бъде проповядвана от Джилберто Фрейр за демокрацията расова. Следователно, защитавайки метисо културата, Archanjo пророкува бъдещето, където „... всичко ще е вече напълно смесено и това, което днес е мистерия и борба на бедни хора, кръг от черни и метиси, забранена музика, незаконни танци, candomblé, самба, капоейра, всичко това ще бъде празник на бразилския народ, музика, балет, нашият цвят, нашият смях, разбирате ли? " (Палатка на чудеса... стр.317-8).
Меристър Оливейра до Насименто
Студент магистър по магистърска програма
в литературата и културното разнообразие - UEFS
Колумнист - Бразилия Escola.com
Литература - Бразилско училище
