Аристотелова логика, известна още като аналитика, това не е наука, а пропедевтика (въведение) в науките. Тя изучава елементите (категориите), които съставят речи, техните правила и функции.
Тези елементи или категории сами по себе си са неопределими. Те се считат за върховни жанрове, тоест универсали. По този начин, когато човек иска да дефинира понятие, е необходимо да се търсят сходства, тоест жанр, по-близък до използваната категория, както и конкретната разлика. Неопределими са и индивидите, които могат да бъдат възприети само поради тяхната особеност. Следователно това, което може да се определи, е това, което се намира между универсалността на категориите и особеността на индивидите.
Предложенията или декларативните съждения за реалността носят семантични стойности на истински или невярно. Аристотел разграничи три съдебни възможности:
- Аподиктични решения: те са съставени от универсални и необходими предложения, независимо дали са положителни или отрицателни. Пример:
"Всички мъже са рационални" или „Нито един квадрат няма три страни.“
- Хипотетични съдии: те са съставени от възможни или обусловени универсални или конкретни предложения. Пример:
- Ако образованието е добро, мъжете ще бъдат добродетелни ”.
- Съдебни съдии: те са тези, които съдържат универсални или конкретни предложения, независимо дали са отрицателни или положителни, но като алтернатива, която зависи от фактите. Пример:
“Или Утре ще вали, или няма да вали ”.
От това разграничение Аристотел успя да систематизира силогизми в два режима: Диалектически силогизъм това е Научен силогизъм. Вие Диалектични силогизми те са съждения, съставени от хипотетични и / или дизунктивни съждения, тъй като се отнасят само до мнения, които са правдоподобни или вероятни, следователно не са обект на науката, а на убеждаване. Те се използват в реториката, защото целят да убедят, а не да демонстрират истина. вече Научни силогизми те се състоят от аподиктични съждения, тъй като науката има за цел да демонстрира отвъд истината, универсалността и необходимостта от своите аргументи. За това има четири правила, както се вижда по-долу:
1. Помещенията трябва да са верни, а не само възможни или вероятни;
2. Предпоставките трябва да бъдат обезсмислими, тъй като доказателството е самият аргумент и ако се опитаме да докажем твърденията, ще има регрес до безкрайност;
3. Помещенията трябва да са по-ясни или по-разбираеми от заключението, направено от тях;
4. Помещенията трябва да са причина за заключението. Според Аристотел да знаеш означава да знаеш чрез каузи.
Ето как разбираме, че помещенията на a Научен силогизъм са недоказуеми, очевидни и причинно-следствени, установяващи трите начина за правене на науката:
НА. От Аксиоми, които са самоочевидни предложения, като трите логически принципа (идентичност, непротиворечивост и изключен трети) или твърдения като „Цялото е по-голямо от частите“.
Б. Вие Постулати, които са предпоставки, които всяка наука използва, за да започне изследванията на своите обекти, като плоско пространство, движение и почивка, в съвременната физика.
° С. Второ Дефиниции, тоест това, което трябва да се изследва, е как е, защо е и при какви условия е (какво, как, защо, ако?). Именно през средния срок (който отговаря на четирите изисквания) се постига концепцията, тъй като определението предлага концепцията чрез категориите и необходимото включване на индивида във вида и в жанра. Концепцията предлага същността на обекта.
Следователно науката е знание, което преминава от най-висшия, най-универсалния род до най-единичния вид и преминаването между тях става чрез дедуктивна верига (дедукция). Да се дефинира означава да се намери специфичната разлика между същества от един и същи пол.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm
