От XI век нататък средновековният свят претърпява поредица от трансформации, които пряко засягат феодалния ред. Демографският растеж, преживян по това време, установи противоречива връзка с ниската производителност, белязала селскостопанското производство по това време. Дори с развитието на по-добри техники за засаждане - особено след изобретяването на железен плуг и подобряване на хидравличните мелници - търсенето на храна е по-голямо от производство.
По този начин много от феодалните господари започват да установяват увеличаване на сервилните задължения, наложени на селското население. Образуването на този излишък от население все още ще бъде отговорно за процеса на маргинализация, където много хора бяха изгонени от феодосите и следователно те започнали да се издържат чрез просия или реализация на малки престъпления. Всъщност можем да видим, че средновековният свят претърпява видима трансформация.
В рамките на благородната класа имаше важна промяна по отношение на правото на владение на земята. За да не се разрежда властта им, феодалите започват да оставят имотите си в наследство само на най-големите си синове. С това институцията на т. Нар. Първородство принуждава по-малките деца на феодалите да търсят други поминъци, предлагащи военни услуги в замяна на земя или други източници на доходи, като например таксуване Такса.
В разгара на тези промени можем да видим, че както благородниците, така и селяните стават жертви на процес на маргинализация, който застрашава стабилността на феодалния ред. За да реши този проблем, Църквата мобилизира това население, за да сформира религиозни армии, натоварени със задачата да изгонят мюсюлманите от Светата земя. Подобни действия бяха официално представени на събора в Клермон през 1095 г., където папа Урбан II защити процеса на изгонване на мюсюлмански араби.
В крайна сметка, какви биха били мотивите на Църквата да се изяви в полза на премахването на мюсюлманите от това място? Дълго време, след ислямската експанзия, арабите управлявали земите на свещения град Йерусалим. До края на единадесети век обаче регионът е превзет от турците селджуки, които - макар и еднакво приема исляма - не е имал същата гъвкава позиция като арабите, като не позволява на християните да влизат Йерусалим.
В същото време Църквата също претърпява процес на оттегляне на своята религиозна хегемония, когато разколът на Изтока (1054) разделя авторитета на християнския свят между римския папа и константинополския патриарх, основател на така наречената православна църква Гръцки. Освен това няколко византийски монарси са склонни да възстановят единството на Църквата под управление на Рим, ако папата им помогне в процеса на изгонване на турците селджуки от тяхното Домейни.
По този начин осъзнаваме, че движението Крузадо се е случило в резултат на редица фактори, допринесли за формализирането на този исторически факт. Нарастване на населението в Европа, процесът на маргинализация във вражди, разделението на религиозната власт на римската църква и териториалното разширяване на турците биха били основните обяснителни фактори за това събитие.
Малко след това, предвид различните организирани кръстоносни походи, трябва да включим и интереса на италианските търговци. Тази нова група, която се утвърди в градове като Генуа и Венеция, финансира някои кръстоносни походи с цел завладяване на атрактивните търговски пътища, свързващи Изтока и Запада. По този начин кръстоносните походи могат да се разберат като исторически процес, белязан от религиозни, политически и икономически проблеми.
От Райнер Соуса
Завършва история
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm
