Разглеждайки гръцкия сценарий, който установи Елинизъм и еволюцията на мисълта на всяко училище (стоическо, епикурейско и пиронско), е имало известен упадък през последните векове на езическата ера, но в началото на ерата Християн виждаме тяхното възнесение: те са възприели по-духовен и прагматичен характер, притеснявайки се за проблемите на душата, категорично издигайки важността на етичен. Въпреки това, всяко училище проведе това влияние по обратен начин, предвид собствените си първоначални различия в мисленето. От съществуващите училища се открояваше значението на диалога между стоиците и епикурейците.
О Римски епикурейство той е осъществен всъщност след разпространението на философската поема на Лукреций, която възпява физиката на Епикур, разкривайки песимизма на природата, в който добрият човек има велики трудности при оцеляването, но че чрез собствените си способности и мъдростта на господаря Епикур (без намесата на което и да е божествено същество) той ще може да живее, преди всичко, мирно и щастлив. В резултат на каноните, установени от Епикур, новият епикуреизъм е основан основно на основата на максимите установени от основателя, тъй като вярвали, че чрез мъдростта, открита в тях, всеки може да излекува страстите от душата. По този начин римският епикурейство не променя доктриналните основи, установени от Епикур, а ги укрепва майсторски. Разбрахме това в
Портик издигнат от Диоген от Еноанда, където цялото епикурейско учение е написано по стените, тъй като се смята, че е единственото, способно да даде на хората желаното щастие.вече римски стоицизъм имаше някои промени в сравнение с гръцкия, предвид влиянието на някои мисли като еклектика това еХристиянството. Основните основи на техните теории обаче се поддържат, макар и с широк морален и възпитателен заряд, тоест стоицизъм Роман беше готов да покаже на хората, че е изключително важно да се определя моралното поведение, винаги търсейки това, което е за нас. добро и отвратително всичко, което надхвърля полезността, тъй като цялото добро и зло се намират в онези неща, които са в нашето мощност. По този начин, това, което е в нашите сили (мисълта, справедливото желание, справедливото отвращение и т.н.) и трябва да бъде добре прието и винаги приветствано, и това, което се дава отвън (лукс, слава, титли и др.) не трябва да се избират, тъй като представители на римския стоицизъм са императорът Марк Аврелий, сенаторът Сенека и робът Епиктет.
Следователно като цяло училищата, които се развиват по време на Римската империя, са стоицизмът и Епикурейство, обновяване на елинистическата мисъл и синхронизиране с нови начини на мислене, характерни за периода на империя.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm