Католицизмът присъства твърде много в процеса на колонизация на Бразилия и йезуитите които дълги векове разпространяваха християнската вяра и катехизираха голям брой местни хора в тропиците. Пример за тази религиозна реалност беше мисионна практика, с цел превръщането на местните жители на Португалска Америка в католицизъм.
По време на колониалната ера на бразилска територия португалци и испанци оспорват области на влияние, за да практикуват своите политически или религиозни цели. Освен това имаше сблъсък на интереси между свещеници и земевладелци като свещеници те искаха да превърнат коренното население в религиозната сфера, земевладелците искаха да ги използват в работата си роб.
Въпреки това, дори и при тази раздвоеност между йезуити и бандеранти във връзка с залавянето на коренното население, мисиите успяха да просперират в някои региони, като например седем народа от мисиите разработен в настоящия регион на Рио Гранде ду Сул. От испанците зависи ролята на идеализиране и изграждане на тези мисии, съставени от седем намаления, които бяха: намаляване на
Сан Франциско де Борха, в Свети Никола, Свети Архангел Михаил, Св. Лорънс мъченик, Свети Йоан Кръстител, Сао Луис Гонзага и Санто Анджело Кустодио.Струва си да си припомним, че една от тезите относно причините за създаването им седем намаления в Южна Бразилия беше териториалният спор между испанската и португалската корони, в който първата имаше за цел осигури тези земи пред португалците и по този начин насърчи процеса на окупация от свещениците Испанци.
Първото намаление, което се ражда, е това на Сао Франциско де Борха, през 1682 г., основано от отец Франсиско Гарсия. През 1707 г. това намаление вече е имало 2814 жители и по-късно води до град Сао Франциско де Борха. За разлика от намалението на Сао Луис Гонзага през 1707 г. населението е само 1 997 души.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Намаляването на Сао Николау преди това е било обитавано, но жителите му са прогонени от пионерите на Франсиско Буено, намиращи убежище в Аржентина и основаващи намаляването на апостоли. Въпреки това, през 1627 г. тези бивши жители се завръщат в региона на произход и основават намаляването на Сао Николау. Друг пример за проблема между йезуитите и бандейрантите беше намаляването на Сао Мигел Арканжо, което беше атакуван и следователно изоставен от неговия основател Кристован де Мендонса и от коренното население, което там обитаван. Това намаляване е пренаселено едва през 1687 г. с пристигането на повече от 4000 души и е възстановено по начина, по който е било преди нападението на бандерантите. Струва си да се припомни, че намалението на Сао Мигел Арканжо беше разделено на две, като около 2800 души отидоха на новото намаление на Сао Жоао Батиста.
Намаляването на тези намаления се дължи на различията в политиките между Португалия и Испания, особено след Договора от Мадрид, през 1750 г., в който намаленията в Южна Бразилия остават с португалците в замяна на Colonia do Sacramento за Испанци. Въпреки това продължиха споровете между свещеници и местни хора, които не искаха да изоставят намаленията си по произход и да се преместят в други региони.
* Кредити за изображения: Рената Седмакова и Shutterstock.com
От Fabricio Santos
Завършва история
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
SANTOS, Fabrício Barroso dos. „Седем народа на мисиите“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/povos-das-missoes.htm. Достъп на 27 юни 2021 г.
