Nicolau Sevcenko'nun "Misyon Olarak Edebiyat" adlı kitabında, "Söylemde örgütlenen sözcük kendi içinde bütünleşir. (...) her türden hiyerarşiler ve bunların kaynaklandığı sosyal yapılara içkin değer çerçevesi.” (s.19-20). Böylece, basit bir okuma hareketiyle, farklı tarihler ve toplumlar, evrimlerinin farklı anlarında iç içe geçerler. Kurulan diyalog, farklı toplumsal ve bireysel deneyimler, eski ve çağdaş, kitap metninin oluşturulduğu maddi destek ve kitap repertuarı aracılığıyla okuyucu. Yazılı metin ile okuyucuları arasında kurulan bu diyalojik bakış açısında bu makale, metin arasındaki ilişkileri gözlemlemeyi amaçlamaktadır. Brezilya toplumu (on dokuzuncu yüzyılın sonları) ile Machado de Assis'in O kısa öyküsünde temsil ettiği dönemin edebiyatı arasında kurulmuştur. uzaylı.
Machado de Assis'in yazıları, yıllar içinde kayda değer sayıda araştırmaya yol açmıştır. Yakın bölgelerden edebiyat eleştirmenleri veya akademisyenler tarafından geliştirilen çeşitli okumalar vardır ve analizlerde Yazarın kurgusal karakterlerinin, Lúcia Miguel Pereira'nın ya da hatta anlatıyı onun bir yansıması olarak algılayanların yaratılmasından itibaren psikolojik bir inceleme. gerçek. Bu kadar çeşitli olasılıklarla karşı karşıya kaldığımızda, belirli bir tarihsel-toplumsal bağlamda yazar ve eser üzerinde düşünmeye çalışan çalışmaları vurgulayacağız.
Edebi eseri toplumsal bir aktörün yargısı sonucunda çözümlediğimiz bu perspektifte, Sidney Challoub'un bu eserinde bulduğunu iddia ettiği düşüncesini kullanıyoruz. Machado'nun yazıları sadece anlatıcının düşüncesini değil, aynı zamanda anlatıcının kullandığı edebi stratejiler aracılığıyla tarihçi rolüyle olan ilişkisini de yansıtır. “...icat edilmiş karakterler, diyaloglar ve (...) anlatıcılar yaşıyor ve yalnızca toplumun beklentileriyle tam olarak uyumlu olanı ifade ediyor gibiydi. okuyucular/beyler. Bunu yaparak, Witcher, 19. yüzyılda Brezilya toplumu hakkında istediği gerçekleri söyleme hedefine ulaştı. Bu şekilde, uzaylı masalının olay örgüsünü, zamanını ve toplumsal alanını aşan bir dehanın yaratılışı olarak değil, olası bir söylem olarak analiz ediyoruz.
1881-1882 yılları arasında A ESTAÇÇO gazetesinde yayınlanan ana tema, okuyucuyu delilik ile akıl arasındaki sınırlar üzerine sonsuz bir düşünmeye sevk ediyor; sözün gücü, bilimin çılgınlığı ve dönemin toplumunda kurulan ilişkiler. Bu durumda, Machado'nun hikâyesi, delilik sorusunu bir alegori olarak kullanarak, araştırma için yeni olanaklar içerir. Yüzyılın sonunda Brezilya'da mevcut olan boyun eğme, dalkavukluk ve himaye ritüellerini okuyucuya tanıtan bir hesap olmalıdır. XIX. Buna karşılık, metin evrimci, pozitivist ve sosyo-Darwinci bilimsel teorilerin gücünü sorguluyor. Avrupa'dan getirilen, bu tarihi anda, arayış içinde olan bu medeniyetin tüm hastalıklarına cevap gösterecekti. ilerleme.
Genel hatlarıyla, kısa öykü (on üç bölüme ayrılmıştır) Itaguaí şehrini sunar; ve doktor Simão Bacamarte'nin gelişinin nasıl “... toprakların soylularının oğlu ve Brezilya, Portekiz ve İspanya'nın en büyük hekimi...” (s.273), deneyler ve düşünme yoluyla kazanılan güce dayanan mevcut ilişkiler ilmi.
İlk başta Simão Bacamarte'nin bilimsel kişiliğine, eşi “...D. Evarist kötü bir şekilde bestelendi, pişman olmaktan çok uzaktı, Tanrı'ya şükrediyordu. münhasır, küçük ve kaba tefekkürde bilimin çıkarlarını göz ardı etme riski. eşi.” (s.273-274). Yazar, bu ifadeyle, kısa öykü fikrini, fikirlerde mevcut olan bilimciliğin bir parodisi olarak pekiştiriyor. geliştiren Simão Bacamarte gibi yerel seçkinlerin temsilcileri aracılığıyla Brezilya'ya nakledildi. Avrupa'da çalışmalar.
Bu şekilde, uzaylının amacını tanımladığı Casa de Orates ya da Casa Verde'nin yaratılışını takip ediyoruz. Green, deliliği, farklı derecelerini derinlemesine incelemek, vakalarını sınıflandırmak, sonunda fenomenin nedenini ve evrensel çareyi keşfetmektir.” (s.277).
Tarih boyunca birkaç tane olacak delilerin seçilmesi ve sınıflandırılması sürecinde masalın bir başka yüzünü fark ettik, yabancılaşmışlar arasında fark ettik. “Aşk için çılgınlar”, tüm soy kütüğünü ezberden okuyan veya Latince ve Yunanca konuşmalar yapan ihtişam çılgınlığı olanlar, pek çokları arasında dini monomani vakaları diğerleri. Böylece akıl hastanesi sadece deliler için bir kapatılma yeri olmakla kalmaz, aynı zamanda sınırlandırılmış ve sınıflandırılmış toplumsal katmanlarıyla günümüz toplumunun bir portresi olur.
Delilerin kataloglanmasının ardından, kullanılan kriterler o kadar fazladır ki, belirli bir anda “normal” kabul edilen insanlar bir inceleme nesnesi haline gelir. Kimin yabancılaştırılacağını açıkça belirlemeyen, kullanılan prosedürlerle ilgili güvensizlik, belirli bir anda yerel nüfusun isyanına neden olur. Berber Porfírio tarafından yönetilen Canjicas İsyanı, yalnızca halktan değil, aynı zamanda Dragões ve bazı meclis üyelerinden de destek alıyor. Bu süreçte Machado'nun yarattığı yepyeni yapıyı seyrediyoruz, berber bir anda “hükümetin onda ortaya çıkma hırsını; o zaman ona, Casa Verde'yi yıkarak ve uzaylıların etkisini devirerek, odayı ele geçirecek, diğer otoritelere hükmedecek ve kendisini Itaguai'nin efendisi yapacakmış gibi geldi” (s.302).
Gerçek hayattan harika bir örnek, öngörülen sosyal organizasyonda sosyal olarak yükselemeyecek olan berber, isyanı bir kereden fazla kendi yararına kullanır. Casa Verde üzerindeki anlaşmazlığı kazandıktan sonra, berber Porfírio Bacamarte'yi bilime olan bağlılığını sorgulamaya yeniden teşvik eder. Bu politika ile eklemlenmeli ve her ikisi de Itaguai toplumuna yönelik olmalıdır: “Birleşelim ve halk nasıl itaat edeceğini bilsin” (s.309). Ancak, "meşru siyaset" Bacamarte'nin araştırmasının amacı değil, berberin ülkedeki durumu değiştirme biçimidir. "Köy koruyucusu" konumuna ulaşan ve aynı zamanda bir bir berber, João Pina tarafından bir kez daha üretilen yeni isyan ve sonuç olarak, berber tarafından gönderilen bir güç aracılığıyla restorasyon vali.
Art arda gelen isyanlardan ve iktidardaki değişikliklerden sonra, geriye kalan tek kurum Casa Verde; ve yabancıcı, Itaguaí'de aklın önceliğini tesis etmeye olan sarsılmaz inancıyla, kendini geliştirmeye devam ediyor. teoriler ve bilimsel varsayıma göre çeşitli zamanlarda bazı yabancı örneklerin yakalanması akım. Böylece bu toplumun idame mekanizmalarından biri olacak bilim, onun en büyük sorgulayıcısı olur; “Bilim adamı” Simão Bacamarte aracılığıyla iyilik ilişkilerinin yararsızlığını ortaya çıkaran kişi. İkincisi, gerçek sistemin başarısızlığını algılar ve kabul etmediği için kendini hikayedeki tek yabancılaşmış kişi olarak konumlandırır.
Eserde evrensel insan sorununu çözme, gündelik eylemlerde ve sıradan insanda ilham arama konusunda büyük bir endişe vardır.
Yazar, karakterlerin bilincine nüfuz eder, onların işleyişini araştırır ve insanların çelişkili dürtülerini yakalar, Finansal başarının amaç olduğu öz ve görünüm arasındaki karşıtlığı vurgulayarak sosyal ilişkiler oyununun maskesini düşürmek ilkel. İnsan artık merkez değil, bir sistemin parçası haline geliyor. Masalda gözden kaçıramayacağımız bazı çarpıcı özellikler var: gerçeğin kavranması, gerçeklik ve betimleme düzeyinde öz-olmayan, bir teknik olarak merkezi yeri işgal eden ayrıntıların kesinliği anlatı.
Kısa öykü, 19. yüzyılda Brezilya toplumunun büyük paradoksunu sunacaktı. Bu dönemde bilim, Avrupa'da aklın ve rasyonalizmin önceliğini kurmuş olacaktı. Bu bilimsel, pozitivist, evrimci ve sosyo-Darwinist fikirler, mevcut yapılarla bir arada yaşamaları için Brezilya'ya nakledilecekti. Bu şekilde, kısa öyküde yer alan sosyal analizler, esas olarak hikayede yer alan karakterlerin davranışlarına ilişkindir. amaçlarına ulaşmak için pohpohlama ve pohpohlama kullanırlar, delilik kavramını bir düzen parodisi olarak yeniden yaratırlardı İstenen. José Maurício G. de Almeida, Da Humana Comédia or No Teatro em Itaguaí adlı metninde, “Yabancı, psikiyatri biliminin veya akıl hastanelerinin bir parodisi değildir, terimin gerçekçi anlamında, ancak insan doğası ve insan doğasının uyumsuzlukları hakkında en ince ve en derin ironi ile işlenmiş bir alegori. dünya". (s.172)
Yine Nicolau Sevcenko'nun düşüncesini kullanarak “Edebiyat (...) gerçekleşmeyen tarih, çalışmayan potansiyeller, çalışmayan planlar hakkında gerçekleşti. O, gerçeklere yenik düşen erkeklerin hüzünlü ama yüce tanıklığıdır.” Bu anlamda, hikayenin kendisinin anlaşılması için bir başka gerekli kanıt olarak kurgu ve gerçeklik arasındaki mevcut bağlantıları vurguluyoruz. tarih yazımında zaman zaman “susturulmuş” katmanlara ses veren başka bir söylem biçimini kullanmamızın farkıyla, geleneksel.
Köşe Yazarı Marysther Oliveira do Nascimento Edebiyat ve Kültürel Çeşitlilik Yüksek Lisans Programında Yüksek Lisans Öğrencisi – UEFS
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-alienista.htm
