Parmenides'in ne zaman doğduğunu ve ne zaman öldüğünü kesin olarak söyleyemeyiz, sadece onu MÖ dördüncü yüzyılın sonu ile beşinci yüzyılın başı arasında bulmak için. Ç. Ancak onun yaratıcısı olduğunu biliyoruz. Eleatic Okulu. Onların da temsilcisi oldukları Eleatic Okulu düşüncesi Melisso ve Zeno, ile işaretlenir doğaya dayalı gerçekliğin bir açıklamasını aramamak.
Elealı filozofların kaygıları daha soyuttu ve içlerinde mantığın ve metafiziğin ilk nefesini görebiliriz. Tek bir gerçekliğin varlığını savundular, bu yüzden onlar olarak da biliniyorlardı. tekçi, aksine araba sürmek. Onlar için gerçeklik eşsizdir, hareketsizdir, ebedidir, değişmezdir, başı ve sonu yoktur, süreklidir ve bölünmezdir.
Parmenides ana felsefi fikirlerini şiirle yazmıştır. Sokrates öncesi dönemin en büyük metni olarak kabul edilen 160 ayet günümüze ulaşmıştır.
Üç bölüme ayrılmıştır - Proem, Birinci Bölüm ve İkinci Bölüm - şiir doğayla ilgili gerçeği anlamanın iki yolu olduğunu gösterir. Birincisi, hakikat, akıl ve öz, en önemli ve sonraki filozofların eserlerinde yankı uyandırandır. Kişi yalnızca akıl tarafından yönlendirilirse, “olan, olan - ve başka türlü olamayacağını” anlayacaktır.
Parmenides İçin Varlık:
Parmenides, Varlığın sıfatları hakkındaki iddialarının çıkış noktası olan dört argümanı savundu. Argümanlar şunlardır:
1) olmak ve olamaz;
2) hiçbir şey (olmamak) değildir ve olamaz;
3) Pdüşünmek ve olmak aynı şeydir;
4) var olmama düşünülemez veya ifade edilemez;
Bu dört argümanın Varlığın niteliklerine nasıl yol açtığını görelim:
1) Varlık kendisiyle özdeştir: eğer Varlık kendisinden farklı olsaydı, "olan" olmazdı. Başka bir deyişle: eğer kendisiyle özdeş olmasaydı Varlık kendisi olmazdı, ki bu imkânsızdır, çünkü varlık “olamaz”.
2) Varlık birdir: Başka bir Varlığın olduğunu tasavvur edemeyiz, çünkü bir "ikinci varlık" olsaydı, "birinci varlık"tan farklı olurdu - ki bu imkansızdır, çünkü bu nedenle, "birinci varlık", "ikinci varlık" olmak zorunda değildir ve öyle olmadığı şeklinde anlaşılması gerekir. olmak. Ayrıca, Varlığın olmadığını düşünmek saçmadır. Bu nedenle, yalnızca bir Varlık olabilir.
3) Varlık üretilemez: Hiçbir şey yoktan yaratılamaz (“hiçbir şey değildir ve olamaz”), dolayısıyla Varlığı meydana getiremez. 2. maddede gördüğümüz gibi, başka bir Varlıktan türetilmiş olsaydı, bu, iki varlığın olduğunu ve bunlardan birinin diğerinin “yokluğu” olduğunu kabul etmek olurdu ve bu imkansızdır.
4) Varlık ölümsüzdür: Parmenides, eğer yaratılmamışsa Varlık da yok edilemez, aksi takdirde varlık-olmayan olur der. Varlık yaratılmamışsa, her zaman var olmuştur, o zaman onu sona erdirebilecek tüm koşulları zaten yaşamış olacaktır. Eğer bu olmadıysa, Varlığın "başlangıcı ve sonu yoktur", yani zamana göre, varlık sonsuzdur.
5) Varlık bölünemez: Varlık bölünebilseydi, bölünme birden fazla varlıkla sonuçlanacaktı - bu, 2. maddede gördüğümüz gibi imkansızdır. Aynı şekilde, bu çoklu varlıkların her biri diğerinin yokluğu olacaktır ki bu da imkansızdır. Bölünmeden diğer varlığı bölecek bir Varlığın varlığını da varsayacağız. Parmenides'in B8 parçasında dediği gibi:
[Varlık] Bölünemez bile, çünkü hepsi homojendir (...), ama her şey neyse odur.*
6) Varlık değişmez. Değişim, Varlığı olduğu gibi olmaktan çıkaracak ve henüz olmadığı bir şey haline getirecektir. Bu nedenle, değişme olasılığını kabul etmek, daha önce incelediklerimizin tersini kabul etmek olacaktır: Hiçlik olmayan şey, yani varlık-olmayanın varlığı ile hemfikir oluruz. Parmenidyen düşüncede zamanın geçişi bile kabul edilmezse, Varlık ebedi olacağından, bu zor değildir. Diğer değişikliklerin hariç tutulması gerektiğini anlayın, çünkü değişimi yalnızca değişiklikle ilişkili olarak düşünmek mümkündür. geçicilik. A nesnesinin değişimini yalnızca geçmişte A olduğu ve şimdiki anda B olduğu için fark ederiz. Bu nedenle Parmenides, Varlık'ın "şimdiki anda olduğu gibi, hiçbir zaman olmadı ve olmayacak" der.
7) varlık hareketsiz: Zamansallık değişimle nasıl ilişkilendiriliyorsa, mekânla da ilişkilidir: Bir yerden başka bir yere gitmek için, zamanda hareket etmek de gereklidir. Daha iyi anlamak için aynı anda hem okulda hem de AVM'de olamayız. Ancak okuldan çıkıp alışveriş merkezine ulaşmak için bir süre geçmesi gerekir. Parmenides'e göre Varlık "zaman" kategorisinin dışında olduğu gibi, ebedi olduğu için onu "uzay" kategorisine de yerleştiremeyiz. Bu nedenle Parmenides, varlığın “kendinde durduğunu, her zaman (…) aynı yerde olduğunu” söyler.
*“Doğa Hakkında” şiirinden yapılan alıntı, Profesör Dr. José Gabriel Trindade Santos tarafından çevrilmiştir. Çevirmen tarafından değiştirilmiştir. İlk baskı, Loyola, São Paulo, Brezilya, 2002. Uygun: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Wigvan Pereira tarafından
Felsefe mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm