โดยมุ่งเน้นไปที่การศึกษาสังคมอุตสาหกรรมในศตวรรษที่ 19 Émile Durkheim ตระหนักถึงความสำคัญของการทำความเข้าใจปัจจัยต่างๆ ที่จะอธิบายการจัดสังคม กล่าวคือ เข้าใจว่าการดำรงชีวิตในสังคมเป็นอย่างไร และความเชื่อมโยง (มากหรือน้อย) ระหว่าง ผู้ชาย เขาได้ข้อสรุปว่าความผูกพันที่จะผูกมัดแต่ละคนในสังคมที่แตกต่างกันมากที่สุดจะเป็น เกิดจากความเป็นปึกแผ่นของสังคม ถ้าไม่มีชีวิตสังคม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้เป็นเครื่องกลหรือ โดยธรรมชาติ.
แต่ความเป็นปึกแผ่นทางสังคมจะเป็นอย่างไร? เพื่อให้เข้าใจ จำเป็นต้องคำนึงถึงความคิดของจิตสำนึกส่วนรวม (หรือสามัญ) และจิตสำนึกส่วนบุคคล ซึ่งศึกษาโดยผู้เขียนคนนี้ด้วย เราแต่ละคนจะมีมโนธรรม (เป็นรายบุคคล) ของตัวเองซึ่งจะมีลักษณะเฉพาะ และโดยผ่านสิ่งนี้ เราจะทำการตัดสินใจและทำการเลือกในแต่ละวัน จิตสำนึกส่วนบุคคลจะเชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของเราในทางใดทางหนึ่ง แต่สังคมจะไม่ถูกประกอบขึ้นด้วยผลรวมของมนุษย์ธรรมดา กล่าวคือ มโนธรรมส่วนตัวของพวกเขา แต่ด้วยการมีอยู่ของจิตสำนึกส่วนรวม จิตสำนึกส่วนบุคคลจะได้รับอิทธิพลจากมโนธรรมส่วนรวม ซึ่งจะเป็นผลจากการผสมผสานของมโนธรรมส่วนบุคคลของมนุษย์ทุกคนในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกร่วมจะรับผิดชอบในการสร้างค่านิยมทางศีลธรรม ความรู้สึกร่วมกัน สิ่งที่เรามองข้ามไป หรือผิด มีเกียรติ หรือน่าอับอาย และด้วยวิธีนี้ มันจะกดดันผู้ชายจากภายนอกในเวลาที่พวกเขาเลือก มากหรือน้อย ระดับ. นั่นคือสำหรับ Durkheim มโนธรรมส่วนรวมจะอ้างถึงค่านิยมของกลุ่มนั้นที่จะแทรกเป็น ปัจเจกและจะถูกถ่ายทอดโดยชีวิตทางสังคม จากรุ่นสู่รุ่น ผ่านการศึกษา เป็นตัวกำหนดชีวิตของเรา สังคม. ผลรวมของมโนธรรมส่วนบุคคลกับมโนธรรมส่วนรวมจะก่อให้เกิดการดำรงอยู่ของสังคม ซึ่งจะมีชีวิตทางสังคมในหมู่สมาชิกของกลุ่ม
ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าความเป็นปึกแผ่นทางสังคมสำหรับ Durkheim จะเกิดขึ้นผ่านมโนธรรมส่วนรวม เนื่องจากสิ่งนี้จะต้องรับผิดชอบต่อการติดต่อกัน (การเชื่อมต่อ) ระหว่างผู้คน อย่างไรก็ตาม ความเข้มแข็ง ขนาด หรือความเข้มข้นของจิตสำนึกส่วนรวมนี้จะวัดความเชื่อมโยงระหว่างบุคคล ซึ่งแตกต่างกันไปตามรูปแบบการจัดสังคมของแต่ละสังคม ในสังคมที่มีองค์กรที่เรียบง่าย ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่แตกต่างจากที่มีอยู่ใน สังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น เนื่องจากมโนธรรมส่วนรวมก็ย่อมเกิดขึ้นแตกต่างกันไปในแต่ละสังคม สถานการณ์. เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น การเปรียบเทียบง่ายๆ ระหว่างสังคมพื้นเมืองภายในบราซิลกับสังคมอุตสาหกรรม เช่น สังคมในเขตปริมณฑลของเมืองหลวงหลักก็เพียงพอแล้ว ความรู้สึกเป็นเจ้าของและความคล้ายคลึงกันนั้นยิ่งใหญ่กว่ามากในหมู่ชาวอินเดียรอบๆ ทะเลสาบเมื่อตกปลามากกว่าในหมู่ผู้โดยสารในรถไฟใต้ดินเซาเปาโลเมื่อไปทำงานในตอนเช้า ด้วยวิธีนี้ ตามคำบอกของ Durkheim เราสามารถรับรู้ถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคมได้สองประเภท ประเภทหนึ่งคือประเภทกลไกและอีกประเภทหนึ่ง
ในสังคมแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางกลไก ปัจเจกบุคคลจะเชื่อมโยงโดยตรงกับสังคมและเป็นอยู่แห่งสังคม ย่อมมีชัยเหนือความประพฤติของตนเสมอสิ่งที่สำคัญที่สุดต่อมโนธรรมส่วนรวมและไม่จำเป็นต้องเป็นความปรารถนาของพวกเขา ในฐานะบุคคล ดังที่ Raymond Aron ชี้ให้เห็นในหนังสือของเขา ขั้นตอนของการคิดทางสังคมวิทยา (1987) ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเชิงกลของ Durkheim ประเภทนี้ การดำรงอยู่ส่วนใหญ่ของบุคคลนั้นถูกชี้นำโดยความจำเป็นทางสังคมและข้อห้ามที่มาจากจิตสำนึกส่วนรวม
ตาม Durkheim ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประเภทกลไกขึ้นอยู่กับขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่จิตสำนึกส่วนรวม (หรือส่วนรวม) บรรลุ ยิ่งจิตสำนึกส่วนรวมแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด ความเข้มข้นของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันก็จะยิ่งเข้มข้นมากขึ้นเท่านั้น อันที่จริง ความปรารถนาและเจตจำนงของเขาสำหรับปัจเจกบุคคลคือความปรารถนาและเจตจำนงของการรวมกลุ่มของกลุ่ม ซึ่งให้ความสามัคคีและความสามัคคีในสังคมที่มากขึ้น
ความรู้สึกนี้จะเป็นฐานของความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชาติ ศาสนา ประเพณี กับครอบครัวในที่สุด มันจะเป็นความรู้สึกแบบหนึ่งที่จะพบได้ในมโนธรรมทั้งปวงของสิ่งนั้น กลุ่ม. ดังนั้น ปัจเจกบุคคลจะไม่มีลักษณะที่เน้นบุคลิกของตน ตามที่เราชี้ให้เห็น ในตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าพื้นเมืองเนื่องจากเป็นองค์กรทางสังคม "more เรียบง่าย".
ในการสร้างทฤษฎีของเขา Durkheim ยังแสดงให้เห็นว่าลักษณะทั่วไปของสมาคมความเป็นปึกแผ่นของประเภทอินทรีย์จะเป็นอย่างไร ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจเหนือสิ่งอื่นใดแนวคิดเรื่องการแบ่งงานสังคมสงเคราะห์ เมื่อระบบทุนนิยมพัฒนาและการผลิตขนาดใหญ่เริ่มต้นขึ้น วิธีการผลิตก็ขยายตัวและต้องการหน้าที่เฉพาะทางมากขึ้นเรื่อยๆ นอกจากนี้ และที่สำคัญที่สุดคือ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่เพิ่มขึ้น ด้วยวิธีนี้ การแบ่งงานทางสังคมซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาทุนนิยมจึงขยายออกไป ซึ่งจะทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประเภทอินทรีย์
ในความเป็นปึกแผ่นอินทรีย์ตาม Aron มีการลดลงของปฏิกิริยารวมต่อ การละเมิดข้อห้ามและเหนือสิ่งอื่นใดขอบที่มากขึ้นในการตีความความจำเป็นส่วนบุคคล สังคม. ในความเป็นปึกแผ่นอินทรีย์ มีกระบวนการสร้างปัจเจกบุคคลของสมาชิกของสังคมนี้ ซึ่งทำหน้าที่เฉพาะภายในแผนกสังคมสงเคราะห์นี้ แต่ละคนเป็นอุปกรณ์ชิ้นใหญ่ซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเองและเป็นส่วนหลังที่ทำเครื่องหมายสถานที่ในสังคม จิตสำนึกส่วนรวมมีพลังแห่งอิทธิพลลดลงสร้างเงื่อนไขของการเข้าสังคมได้ดี แตกต่างไปจากที่เห็นในความสามัคคีทางกล โดยมีพื้นที่ให้พัฒนา บุคลิก บุคคลมารวมกันไม่ใช่เพราะพวกเขารู้สึกคล้ายคลึงกันหรือเพราะมีฉันทามติ แต่เพราะพวกเขาพึ่งพาซึ่งกันและกันภายในขอบเขตทางสังคม
ไม่มีการหยั่งรู้คุณค่าของสิ่งที่เป็นส่วนรวมมากไปกว่าสิ่งที่เป็นปัจเจก ของปัจเจกนิยมเอง คุณค่าที่จำเป็น - ดังที่เราทราบ - สำหรับการพัฒนาของระบบทุนนิยม อย่างไรก็ตาม ตามข้อสังเกต เป็นสิ่งสำคัญที่จะกล่าวว่าแม้ว่าความจำเป็นทางสังคมที่ได้รับจากมโนธรรมส่วนรวมจะอ่อนแอลงในสังคมของ ความเป็นปึกแผ่นทางอินทรีย์ จำเป็นที่ความจำเป็นเดียวกันนี้จะต้องมีการรับประกันความผูกพันระหว่างผู้คนน้อยที่สุด ไม่ว่าพวกเขาจะมีลักษณะเฉพาะตัวอย่างไร คือ มิฉะนั้น เราจะมีจุดจบของสังคมโดยไม่มีความผูกพันธ์ใด ๆ ที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
นอกเหนือจากความแตกต่าง เราสามารถพูดได้ว่าความเป็นปึกแผ่นทั้งทางอินทรีย์และทางกลไกมีหน้าที่เหมือนกันในการให้ความสามัคคีทางสังคม ซึ่งเป็นความผูกพันระหว่างปัจเจกบุคคล ในทั้งสองมีกฎทั่วไปเช่นกฎหมายว่าด้วยสิทธิและการลงโทษ ในขณะที่ในสังคมที่เรียบง่ายกว่ากฎความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางกลที่ยังไม่ได้เขียนไว้จะมีผลเหนือกว่า แต่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ในสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้นของความเป็นปึกแผ่นอินทรีย์จะมีกฎหมายเป็นลายลักษณ์อักษร เครื่องมือทางกฎหมายก็เช่นกัน ซับซ้อน กล่าวโดยย่อ Émile Durkheim พยายามที่จะเข้าใจความเป็นปึกแผ่นทางสังคม (และรูปแบบที่แตกต่างกัน) เป็นปัจจัยพื้นฐานในการอธิบาย รัฐธรรมนูญขององค์กรทางสังคม โดยพิจารณาถึงบทบาทของจิตสำนึกร่วมกันและการแบ่งงาน สังคม.
เปาโล ซิลวิโน ริเบโร
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
ปริญญาตรีสาขาสังคมศาสตร์จาก UNICAMP - State University of Campinas
ปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาจาก UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
นักศึกษาปริญญาเอกสาขาสังคมวิทยาที่ UNICAMP - State University of Campinas
สังคมวิทยา - โรงเรียนบราซิล
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/Emile-durkheim-os-tipos-solidariedade-social.htm