โอ Parnassianism ในบราซิล มันกลายเป็นกระแสนิยมในกวีนิพนธ์ในช่วงทศวรรษที่ 1880 และเป็นที่ยอมรับว่าเป็นสไตล์ที่เป็นที่ยอมรับจนถึงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1920 ขบวนการวรรณกรรมเฉพาะตัวซึ่งเกิดขึ้นในกรุงปารีสในช่วงกลางทศวรรษ 1860 มาอยู่ในบราซิล
โรงเรียนของกวีชื่อดัง Olava Bilac ที่อุทิศตัวเองเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับ อ้างอิงกรีก-โรมัน, ชื่อ โรคพาร์นาเซียนิสม์ มีต้นกำเนิดมาจาก Mount Parnassus ซึ่งเป็นภูมิทัศน์กรีกในตำนานและโคลงสั้น ๆ ที่ปกป้องน้ำพุCastáliaซึ่งมีน้ำเป็นแรงบันดาลใจให้กวี อย่างไรก็ตาม สำหรับชาว Parnassians แรงบันดาลใจยังไม่เพียงพอ: the ควรตัดคำเหมือนกับงานของช่างทอง THE หมกมุ่นอยู่กับรูปร่างเพื่อความสมบูรณ์แบบของจังหวะ เครื่องวัดคงที่และความสยองขวัญของความปีติยินดีและโองการที่เป็นอิสระจากยุคโรแมนติกเป็นเครื่องหมายของการผลิตการเคลื่อนไหวที่สวยงามนี้
บริบททางประวัติศาสตร์ของ Parnassianism ในบราซิล
ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 ถูกทำเครื่องหมายด้วยความยิ่งใหญ่ ความวุ่นวายทางการเมืองในบราซิล
. ขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิก และพรรครีพับลิกันลุกขึ้นต่อต้านระบอบราชาธิปไตยของ ดอม เปโดรที่ 2, เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลาอันยาวนานของ สงครามปารากวัย. ที่ วิกฤตการณ์ภายใน นำไปสู่การเลิกทาสในปี พ.ศ. 2431 และ ประกาศสาธารณรัฐในปีถัดมา ได้ยุติระบอบราชาธิปไตยของบราซิลก่อนหน้านี้รวมอยู่ใน เศรษฐกิจน้ำตาล ของภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ประเทศบราซิล ประสบในขณะนั้น a การพลัดถิ่นจากศูนย์กลางเศรษฐกิจ: ส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 19 ที่ศูนย์กลางเศรษฐกิจของบราซิลกลายเป็นภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ตาม เศรษฐกิจกาแฟ. และโดยหลักแล้วในช่วงทศวรรษสุดท้ายของปี ค.ศ. 1800 ที่ อุตสาหกรรม เริ่มมีขึ้นที่ประเทศบราซิล นำมาด้วย ความทันสมัย และการเพิ่มขึ้นใน การทำให้เป็นเมือง.
กวี Parnassian ส่วนใหญ่เป็นพรรครีพับลิกันด้วย อุดมการณ์ทางการเมืองนี้ รวมทั้งขบวนการ Parnassian โดยรวม นำเข้าจากฝรั่งเศส ซึ่งเป็นประเทศที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อบราซิลในศตวรรษที่สิบเก้าทางศิลปะและทางปัญญา ชาวฝรั่งเศสเป็นนักคิดด้วย ออกุสต์ กอมเตสารตั้งต้นของกระแสความคิดที่เรียกว่า of แง่บวกซึ่งข้อเสนอทางทฤษฎีมีพื้นฐานมาจาก ความเที่ยงธรรมของวิธีการทางวิทยาศาสตร์.
โดยวิธีการที่เข้มงวดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้นที่เราจะไปถึง ความคืบหน้าและวิถีแห่งประวัติศาสตร์มนุษย์ทั้งหมดจนถึงตอนนั้น จะเป็นเพียงแค่การฝึกซ้อมเพื่อเข้าถึงขั้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีโครงสร้างตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป และขอบฟ้าของความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์และเชิงเหตุผลนี้ยังข้ามผ่านบทกวี Parnassian ของบราซิลด้วย
อ่านด้วย: Segundo Reinado – ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของบราซิลเมื่อ D. เปโดรที่ 2 อยู่ในอำนาจ
ลักษณะของ Parnassianism ในบราซิล
เฉพาะขบวนการกวี: Parnassianism อุทิศตัวให้กับรูปแบบของบทกวีเท่านั้น ไม่มีการผลิต Parnassian ในร้อยแก้วหรือละคร
“ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ": หนึ่งในขอบเขตความคิดสร้างสรรค์หลักของการผลิต Parnassian คือแนวคิดของศิลปะกวีที่เน้นตัวเอง ตนเอง ปราศจากพันธะใดๆ ต่อความเป็นจริงทางสังคม หรือเจตนาทางศีลธรรมและทางการเมืองของใดๆ ประเภท
ความเที่ยงธรรมและความไม่มีตัวตน: ต่อต้านโรแมนติก Parnassians พยายามสร้างบทกวีของพวกเขาด้วยร่องรอยของอัตวิสัยเพียงเล็กน้อย วัตถุ ทิวทัศน์ ตัวละครทางประวัติศาสตร์หรือในตำนานมักเป็นหัวข้อหลักในบทกวีของเขา ซึ่งห่างไกลจากอารมณ์ที่ปะทุออกมา และรักษาความสงบเสงี่ยมและความมีเหตุผล
ลัทธิรูปแบบและความรู้er: ความเข้มงวดอย่างเป็นทางการเป็นจุดเด่นของการเคลื่อนไหว ชาว Parnassians แสวงหาความสมบูรณ์แบบในรูปแบบของบทกวีตามรูปแบบการสัมผัสแบบดั้งเดิม จังหวะ และเมตริก บทกวี Parnassian ชอบ บทกวี คำที่หายากและซับซ้อนซึ่งเป็นผลมาจากความปรารถนาในการปรับแต่งการแสดงออกของบทกวีและการดูถูกภาพและการแสดงออกที่สวมใส่โดยบทกวีโรแมนติก นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับความปรารถนาในความสง่างามและขุนนางฝ่ายวิญญาณของคำ
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
แง่มุมที่สำคัญของลัทธิพาร์นาสเซียนในบราซิล
Parnassianism ก่อตั้งขึ้นในบราซิลพร้อมกับกระแสความงามของ ความสมจริง มาจาก ความเป็นธรรมชาติ. โดยทั่วไปมี สวมใส่อย่างแพร่หลายของแนวโน้มศิลปะของ ความโรแมนติกซึ่งครอบงำมากกว่าครึ่งของศตวรรษที่ 19 และเป็นที่ยอมรับว่าเป็นศีลในยุโรปและในบราซิลด้วย หลังจากกวีโรแมนติกสามชั่วอายุคน การเคลื่อนไหวก็หายไป
โอ จุดเริ่ม ของ Parnassianism ในบราซิลเป็นที่เข้าใจกันว่า สิ่งพิมพ์ ประโคม, 1882ลงนามโดยกวี Teófilo Dias แต่ความนิยมของ Parnassian นั้นส่วนใหญ่มาจาก การเผยแพร่ศีลพาร์นาสเซียนในบราซิล สร้างโดยนักประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์ และนักวิจารณ์วรรณกรรม อาร์ตูร์ เดอ โอลิเวรา ผู้ซึ่งติดต่อโดยตรงกับกวีชาวปาร์นาสเซียน ชาวฝรั่งเศสและเมื่อเขากลับมา เขาได้นำสถานที่อันสวยงามของขบวนการมาด้วย โดยเผยแพร่งานกวีนิพนธ์ใหม่นี้อย่างกว้างขวาง ยุโรป.
เมื่อมาถึงดินแดนเขตร้อน ความไม่มีตัวตนของลัทธิ Parnassian ของยุโรปก็สูญเสียความแข็งแกร่งและ some ได้โทนเสียงที่ไม่สงบลง. ลัทธิของรูปแบบและการค้นหาคำศัพท์ที่ละเอียดและประณีตยังคงอยู่เช่นเดียวกับผลที่ตามมา การทำให้เป็นเลิศทางภาษา และขุนนางของคำกวี
Parnassianism รู้วิธีที่จะทำให้ตัวเองเป็นที่ยอมรับในดินแดนของบราซิลและ มีระยะเวลายาวนานในบราซิล, ขยายเป็น เทรนด์ความงามหลัก กลางปี 19 1880 จนถึงกลางทศวรรษที่ 1920. มันเป็นกับการถือกำเนิดของ ความทันสมัยของบราซิลซึ่งปฏิเสธบทกวี Parnassian อย่างรุนแรงว่าโรงเรียนศิลปะแห่งนี้เลิกใช้ทีละน้อย อย่างไรก็ตามมันทิ้งร่องรอยไว้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: เนื้อเพลงปัจจุบันของ เพลงชาติบราซิลมันเป็นตัวอย่างถาวรขององค์ประกอบ Parnassian เขียนโดย Joaquim Osório Duque-Estrada ในปี 1909 และปรับปรุงโดยผู้เขียนจนมาถึงเวอร์ชันที่เรารู้จัก ที่สหภาพได้มาในปี ค.ศ. 1922 เพลงสรรเสริญพระบารมีนี้มาจากการเรียบเรียงถ้อยคำตามสไตล์ Parnassian ในสมัยนิยม ยุค.
ดูด้วย: ยวนใจในบราซิล - การเคลื่อนไหวที่พยายามนำเอกลักษณ์ประจำชาติมาสู่แสงสว่าง
ผู้เขียนหลักของ Parnassianism ในบราซิล
อัลแบร์โต เด โอลิเวรา
Alberto de Oliveira ซึ่งมีชื่อเต็มว่า อันโตนิโอ มาริอาโน อัลแบร์โต เด โอลิเวราเรียกว่า ชาวบราซิลคนแรก Parnassian. เกิดใน Palmital de Saquarema (RJ) เมื่อวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1857 เภสัชกรโดยการฝึกอบรม เขายังทำหน้าที่เป็นครู ข้าราชการ และผู้อำนวยการทั่วไปของการสอนสาธารณะในรีโอเดจาเนโร
การเปิดตัวของเขาในบทกวียังคงติดตามโรงเรียนแนวโรแมนติก, ด้วยการตีพิมพ์ของ เพลงโรแมนติก, ในปี พ.ศ. 2420. ในตอนต้นของยุค 1880 ที่ Alberto de Oliveira เริ่มได้รับกลุ่มปัญญาชนที่แต่งขึ้นในบ้านของเขา ชื่อโดย Raimundo Correia และ Olavo Bilac ซึ่งเขาจะได้รับการยอมรับด้วยฉายาของ "ทรินิตี้แห่ง Parnassianism ของบราซิล"
เขาเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งของ Brazilian Academy of Lettersและได้รับการยอมรับทางวรรณกรรมและเกียรติอย่างยิ่งใหญ่ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ โดยได้รับเลือกด้วย เจ้าชายแห่งกวีชาวบราซิลใน พ.ศ. 2467. งานของเขามีมากมายและมาจากการตีพิมพ์ของ ภาคใต้ (1884) ที่ผู้เขียนรวมสไตล์ Parnassian ไว้ในงานกวีของเขา จากรูปแบบและธีมที่เกิดซ้ำ คำอธิบายโดยละเอียดของภาพจึงโดดเด่น ราวกับกำลังเขียนภาพวาด ภาพเหมือนของฉาก
ตลอดชีวิตของเขา Alberto de Oliveira ยังสนับสนุนหนังสือพิมพ์ Rio หลายฉบับอีกด้วย เขาเสียชีวิตในวัยชราหลังจากได้เห็นการสิ้นสุดโรงเรียนกวีและสง่าราศีของเขาในเมือง Niterói ในเดือนมกราคม 2500
Raimundo Correia
Raimundo Correia เขาเกิดบนเรือนอกชายฝั่ง Maranhão เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2402 บุตรชายของผู้พิพากษา José Mota de Azevedo Correia, Raimundo ประกอบอาชีพนักการฑูต ผู้พิพากษา ครูตลอดจนกวี. การเปิดตัววรรณกรรมของเขาเกิดขึ้นที่เซาเปาโลในปี พ.ศ. 2422 โดยมีการตีพิมพ์ ความฝันเล็กๆ. หลังจากนั้นไม่นาน ในปี พ.ศ. 2426 เขาได้ตีพิมพ์เล่มนี้ ซิมโฟนีซึ่งประกอบด้วย มีชื่อเสียง โคลง ชื่อ "นกพิราบ"ซึ่งทำให้เขามีชื่อเล่นว่า "กวีนกพิราบ" ซึ่งผู้เขียนเกลียดชังอย่างเปิดเผย
กวีนิพนธ์ของ Raimundo Correia มีแนวโน้มที่ละเอียดอ่อนกว่าคนรอบข้าง ทำให้เกิดความแตกต่างของเงาที่ไม่ค่อยพบเห็นในบทกวี Parnassian อื่นๆ บางครั้ง มาใกล้ความสวยงาม สัญลักษณ์โดยการแสดงความรู้สึกทางการเคลื่อนไหวอย่างชาญฉลาดผ่านโองการของเขา sonnetist ผู้เชี่ยวชาญเขาได้รับแต่งตั้งจาก มานูเอล บันเดรา ในฐานะผู้เขียน "บางโองการที่สวยงามลึกลับที่สุดในภาษาของเรา"
เขาเดินทางไปฝรั่งเศสเพื่อค้นหาการรักษาในปี 1911 ซึ่งเขาเสียชีวิตในเดือนกันยายนของปีเดียวกันนั้น นอกจากบทกวีแล้ว Raimundo เขายังเขียนพงศาวดาร เรียงความ และงานวิจารณ์วรรณกรรม.
olavo bilac
olavo bilac é กวีชาวปาร์นาสเซียนที่มีชื่อเสียงที่สุด และยังเป็นหนึ่งในชื่อที่รู้จักกันดีที่สุดในวรรณคดีบราซิล เกิดในรีโอเดจาเนโร Olavo Bras Martins dos Guimarães Bilac เกิดเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2408 โอลาโว ลูกชายของแพทย์ พยายามติดตามอาชีพพ่อ แต่เลิกอาชีพในปีที่ 4 เขายังพยายามเรียนกฎหมายที่ Largo São Francisco แต่เลิกเรียนในปีแรก อุทิศอาชีพให้กับวรรณกรรมและวารสารศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวารสารศาสตร์การเมือง การก่อตั้งหนังสือพิมพ์หลายฉบับและถูก Floriano Peixoto ข่มเหงในตอนต้นของยุคสาธารณรัฐ
เขาเดบิวต์ในวรรณคดีในปี พ.ศ. 2431 ด้วยโวลุ่ม กวีนิพนธ์ซึ่งเขาได้โดดเด่นสำหรับ for บทกวีและความเป็นเลิศในรูปแบบของโคลงโดยเน้นโครงสร้างที่สร้างขึ้นในมุมมองของกลอนสุดท้าย กุญแจสีทอง ซึ่งจบบทกวีด้วยผลดี แตกต่างจากรุ่นก่อนของเขา Bilac เริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมของเขาโดยตรงโดยการทำบทกวีในสไตล์ Parnassian เขาพูดได้อย่างคล่องแคล่วนับครั้งไม่ถ้วนเกี่ยวกับตัวละครจากเทพนิยายกรีก-โรมัน เกี่ยวกับตัวละครที่ยิ่งใหญ่จากประวัติศาสตร์บราซิลและเกี่ยวกับความรักที่เย้ายวนและความรู้สึกของมัน
bilac เขายังผลิตงานวิจารณ์วรรณกรรม กวีนิพนธ์สำหรับเด็ก และแม้แต่หนังสือเรียน ตลอดจนเรื่องสั้นและพงศาวดาร. เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาบันจดหมายของบราซิล เขาเสียชีวิตในริโอเดจาเนโรในปี 2461
เข้าถึงด้วย: บทกวีห้าบทโดย Olava Bilac
ชื่อสำคัญอื่น ๆ ในลัทธิปาร์นาสเซียนในบราซิล
ผู้เขียนคนอื่นๆ มีความสำคัญอย่างมาก เช่น ฟรานเซส จูเลีย (พ.ศ. 2417-2463) ซึ่งงานกวีนิพนธ์ของชาวปาร์นาสเซียน ตามคำวิจารณ์บางคน ได้บรรลุถึงความเป็นไปไม่ได้ สุนทรียะแห่งการเคลื่อนไหวปรารถนา ก่อนที่จะเริ่มผลิตบทกวีที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียน นักสัญลักษณ์ ความสำคัญเท่าเทียมกันคือการมีส่วนร่วมของ อาเธอร์ อาเซเวโด (1855-1908) น้องชายของนักเขียน Aluísio Azevedo ซึ่งบทกลอนที่ไพเราะและเสียดสี เต็มไปด้วยการเล่นสำนวน เป็นเอกลักษณ์เฉพาะในผลงานของขบวนการนี้
งานหลักของลัทธิพาร์นาสเซียนในบราซิล
→ โอลาโว บีลัค:
กวีนิพนธ์ (1888),
ทางช้างเผือก (1888),
พุ่มไม้ไฟ (1888),
ตอนเย็น (1919) [มรณกรรม].
→ อันโตนิโอ เด โอลิเวรา
ภาคใต้ (1884),
Sonnets และบทกวี (1885),
กลอนและบทกวีr (1895).
→ ไรมุนโด กอร์เรอา
ซิมโฟนี (1883),
โองการและรุ่น (1887),
ฮาเลลูยา (1891).
ตัวอย่างบทกวี Parnassianism ในบราซิล
สู่กวี
ห่างไกลจากห้วงมหาภัยแห่งท้องถนน
เบเนดิกติน เขียน! ในความผาสุก
จากกุฏิในความอดทนและเงียบสงบ
ทำงาน ยืนหยัด ดิ้นรน ทนทุกข์ และหยาดเหงื่อ!
แต่การที่งานเป็นแบบปลอมๆ
ของความพยายาม; และพล็อตสดถูกสร้างขึ้น
ในลักษณะที่ภาพเปลือย,
ร่ำรวยแต่มีสติสัมปชัญญะเหมือนวิหารกรีก
อย่าแสดงความเจ็บปวดที่โรงงาน
จากอาจารย์. และแน่นอนว่าผลที่ได้ก็น่าพอใจ
โดยไม่จำนั่งร้านในอาคาร:
เพราะความสวย แฝดแห่งสัจธรรม
ศิลปะบริสุทธิ์ ศัตรูของเล่ห์เหลี่ยม
เป็นความแข็งแกร่งและความสง่างามในความเรียบง่าย
(โอลาฟ บีลัค)
บทกวีนี้ชื่อ "To a Poet" เป็นตัวอย่างที่ดีของการแต่งเพลง Parnassian ใน เมตริกปกติ, O โคลง มันสามารถแยกออกได้และมีโครงสร้างในเพลง ABBA – BAAB – CDC – DCD ชื่อเรื่องชี้ให้เห็น: โองการเหล่านี้อุทิศให้กับผู้แต่งกลอน
บทแรกเผยว่า กวีชื่อทำงานในความสันโดษห่างจาก "ถนนตูร์บิญง" อย่างสันโดษที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของพระเบเนดิกติน ด้วยความอดทนและหยาดเหงื่อที่กวีเขียนข้อนี้ ไม่ใช่ด้วยแรงบันดาลใจหรือเสรีภาพ เป็นศิลปะแห่งการตัดคำ
โองการเหล่านี้เปรียบเสมือนการแกะสลักหินอ่อน: ต้องตัดให้สมบูรณ์จึงได้รูปทรงออกมาดีจนคุ้มกับความพยายาม บทที่สองกล่าว: โครงเรื่องและภาพกวีต้องบรรลุผลที่คล้ายกับวัดกรีก - ความมั่งคั่งและความมีสติสัมปชัญญะ รสชาติของธีมจาก โบราณ คลาสสิกยังเป็นคุณลักษณะ Parnassian ซึ่งนำเสนอที่นี่เช่นเดียวกับ as หมกมุ่นอยู่กับความสมบูรณ์แบบที่เป็นทางการ.
ในคาถาที่ 3 กวีชี้ว่า การทำงานหนักในการทำโองการไม่ควรปรากฏในผลลัพธ์สุดท้ายของบทกวี. มีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างอาคาร: ผลลัพธ์สุดท้ายต้องมีผลอย่างมาก โดยไม่ต้องนั่งร้าน - สิ่งที่สนับสนุนการก่อสร้าง - สามารถมองเห็นได้ นี่คือสิ่งที่ Bilac แนะนำสำหรับองค์ประกอบ Parnassian: ต้องถูกมองว่าเป็นอาคารโดยไม่เปิดเผยงานอันยิ่งใหญ่ที่กวีต้องสร้างขึ้น
สุดท้ายนี้ กวีจบโคลงด้วยความคิดของ "ศิลปะบริสุทธิ์"ที่ซึ่งความงามมาจาก – ความงามที่แท้จริง สร้างขึ้นในความเรียบง่าย นั่นคือ ปราศจากความเจริญรุ่งเรืองหรือเครื่องประดับมากมาย แต่มุ่งสู่ความเฉยเมยและความเป็นกลาง
อ่านด้วย:ยุคก่อนสมัยใหม่ - ทิศทางการผลิตวรรณกรรมของบราซิลในต้นศตวรรษที่ 20 20
Parnassianism ในยุโรป
ขบวนการพาร์นาเซียน ปรากฏในฝรั่งเศสพร้อมกับสิ่งพิมพ์ Le Parnase Contemporain: regueil de vers nouveaux (O Parnasso Contemporâneo: รวมกลอนใหม่) กวีนิพนธ์ของบทกวีที่ตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี 2409 แต่ยังคงเผยแพร่ในปี 2414 และ 2419 กวีหลายคนมีส่วนรวมข้อนี้ว่า ออกแบบแนวความคิดทางวรรณกรรมของเวลาใหม่โดยเน้นที่Théophile Gauthier ผู้เขียนบทกวี L'Art (The Art) ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์ของข้อเสนอสุนทรียศาสตร์
เพื่อต่อสู้กับอารมณ์อ่อนไหวของโรงเรียนโรแมนติก Parnassianism ตอบโต้กับ react หมกมุ่นอยู่กับรูปร่างสอดคล้องกับแนวความคิดใหม่ที่มีโครงสร้างอยู่ในยุโรป จัดการกับ .แล้ว การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองโดยที่ชนชั้นนายทุนอุตสาหกรรมรวมตัวกันเป็นอำนาจ ความคิดเช่น วิทยาศาสตร์ ความเข้มงวดของ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ และความก้าวหน้าก็ส่งเสริมความคิดที่ห่างไกลจากข้อเสนอแนวโรแมนติก ความเที่ยงธรรมมีบทบาทสำคัญไม่เพียงแต่ในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมด้วย
แก้ไขแบบฝึกหัด
คำถามที่ 1 - (แมคเคนซี่) ไม่ได้กำหนดลักษณะความงามของ Parnassian:
ก) ความสูงส่งของ "ฉัน" และหลบหนีจากความเป็นจริงในปัจจุบัน
ข) ความเที่ยงธรรมที่เกิดจากจิตวิญญาณทางวิทยาศาสตร์และลัทธิของรูปแบบ
ค) ความสมบูรณ์แบบที่เป็นทางการในสัมผัส จังหวะ มิเตอร์ และหวนคืนสู่ลวดลายคลาสสิก
ง) ต่อต้านความโรแมนติกและห่างไกลจากความกังวลทางสังคมของนักสัจนิยม
จ) ความหมกมุ่นอยู่กับการตกแต่งโคลงสั้น ๆ และความยับยั้งชั่งใจ
ความละเอียด
ทางเลือก ก. ทางเลือกอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นลักษณะเฉพาะของสุนทรียศาสตร์ของ Parnassian ทางเลือก A หมายถึงโรงเรียนโรแมนติก
คำถาม2 -(UFPE) ไม่ถูกต้องที่จะระบุว่าใน pParnassianism:
ก) ธรรมชาติถูกนำเสนออย่างเป็นกลาง
ข) การจัดองค์ประกอบทางธรรมชาติ (ต้นไม้ ดวงดาว ท้องฟ้า แม่น้ำ) มีความสำคัญเนื่องจากเป็นไปตามลำดับตรรกะ
ค) การประเมินคุณค่าขององค์ประกอบทางธรรมชาติมีความสำคัญมากกว่าการประเมินรูปแบบของบทกวี
ง) ธรรมชาติกำจัดอารมณ์ที่เกินจริงซึ่งถูกสำรวจในยุควรรณกรรมอื่น ๆ
E) คำอธิบายธรรมชาตินับไม่ถ้วนถูกสร้างขึ้นในตำนานของความเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง แต่ตำราที่ดีที่สุดนั้นเต็มไปด้วยความหมายแฝง
ความละเอียด
ทางเลือก C แม้ว่าองค์ประกอบตามธรรมชาติจะปรากฏขึ้นบ่อยครั้ง แต่คุณค่าของรูปแบบก็ยังมีค่ามากกว่าองค์ประกอบอื่นๆ
คำถามที่ 3 - (และอย่างใดอย่างหนึ่ง)
ความลับชั่วร้าย
หากความโกรธนั้นท่วมท้น ความเจ็บปวดที่คงอยู่
N'aIma และทำลายทุกภาพลวงตาที่เกิด
ทุกสิ่งที่ต่อย ทุกสิ่งที่กลืนกิน
หัวใจบนใบหน้าถูกประทับ
ถ้าทำได้ วิญญาณที่ร้องไห้
ดูผ่านหน้ากาก,
จะมีสักกี่คนที่อิจฉาตอนนี้
ทำให้เราแล้วสงสารทำให้เรา!
กี่คนที่หัวเราะอาจจะทำได้
ปกป้องศัตรูที่ชั่วร้ายและซ่อนเร้น
มะเร็งที่มองไม่เห็นได้อย่างไร!
กี่คนที่หัวเราะอาจจะมี
ที่มีการผจญภัยที่ไม่เหมือนใครประกอบด้วย
ในการดูเหมือนคนอื่นโชคดี!
(เข็มขัด, ร. ใน: PATRIOT, M. เพื่อทำความเข้าใจ Raimundo Correia บราซิเลีย: อาลัมบรา, 1995.)
โคลงของ Raimundo Correia สะท้อนถึงวิธีการตัดสินอารมณ์ของแต่ละบุคคลในสังคมที่สอดคล้องกับข้อเสนอของ Parnassian เกี่ยวกับการดูแลอย่างเป็นทางการและความมีเหตุผลในการนำเสนอเนื้อหา ในแนวความคิดของตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ การตัดสินนี้เปิดเผยว่า:
A) ความต้องการที่จะเป็นที่ยอมรับในสังคมทำให้บุคคลต้องกระทำการปลอมตัว
ข) ความเศร้าโศกจะเบาบางลงเมื่อแบ่งปันโดยกลุ่มสังคม
C) ความสามารถในการให้อภัยและยอมรับความแตกต่างทำให้ความรู้สึกอิจฉาเป็นกลาง
D) สัญชาตญาณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทำให้แต่ละคนสงสารเพื่อนบ้านของเขา
จ) การแปรเปลี่ยนความทุกข์ระทมเป็นความยินดีเป็นอุบายที่เป็นอันตรายต่อชีวิตทางสังคม
ความละเอียด
ทางเลือก ก. กวีไม่ได้แนะนำว่าความทุกข์ที่ใกล้ชิดได้รับการบรรเทาผ่านการแบ่งปันทางสังคมและเขาไม่คิดว่าการให้อภัย ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันหรือการยอมรับความแตกต่างและไม่เสนอว่าปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นอันตรายเนื่องจากการปกปิดความวิตกกังวลปิดบัง แห่งความสุข
โดย Luiza Brandino
ครูวรรณคดี
