Michel Foucault: ชีวประวัติผลงานความคิดอิทธิพล ideas

มิเชล ฟูโกต์ เขาเป็นนักปรัชญา ศาสตราจารย์ นักจิตวิทยา และนักเขียนชาวฝรั่งเศส เจ้าของรูปแบบวรรณกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ฟูโกต์ปฏิวัติโครงสร้างทางปรัชญาของศตวรรษที่ 20 ด้วยการวิเคราะห์ผ่านมุมมองใหม่ ได้รับอิทธิพลจาก Nietzsche อย่างลึกซึ้ง มาร์กซ์ และ ฟรอยด์นักปรัชญาร่วมสมัยยังได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาและเพื่อนชื่อ Gilles Deleuze จากการแพทย์และจิตเวช

เราสามารถแบ่ง งานของฟูโกต์ในสามอะไหล่ ชัดเจน: การผลิตที่ดำเนินไปจนถึงทศวรรษ 1960 ซึ่งเขาทำในสิ่งที่เขาเรียกว่า "โบราณคดี" ของวิทยาศาสตร์มนุษย์ วรรณกรรม การเขียนและความคิดโดยทั่วไป ขั้นตอนที่สองแล้วในยุค 70 ซึ่งนักคิดเกี่ยวข้องกับรูปแบบของอัตวิสัยและอำนาจโดยวิเคราะห์เชิงปรัชญาด้วยวิธีลำดับวงศ์ตระกูล ในที่สุดระยะที่เขาเขียน การดูแลตนเอง, เป็นเล่มที่ตีพิมพ์ครั้งที่สามของคอลเลกชัน ประวัติทางเพศ.

อ่านด้วย: พบกับบุคลิกชาวบราซิลที่ได้รับการศึกษาไปทั่วโลก

ชีวประวัติ

หนึ่งในนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 ฟูโกต์ได้ปรับเปลี่ยนโครงสร้างระเบียบวิธีของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

Paul-Michel Foucault เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2469 ในเมืองปัวตีเย ประเทศฝรั่งเศส พ่อแม่ของเขาถูกเรียกว่า Paul Foucault และ Anna Malapert พ่อของฟูโกต์เคยเป็น

ศัลยแพทย์ และศาสตราจารย์วิชากายวิภาคศาสตร์และปู่ย่าตายายของเขา (ทั้งพ่อและแม่) ก็เป็นศัลยแพทย์ด้วย ซึ่งแสดงให้เห็นว่า ยา มันมีอยู่เสมอในการศึกษาและการฝึกอบรมของพวกเขา อย่างไรก็ตามชายหนุ่มเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ซึ่งตัดสินใจเลือกอาชีพที่เหลือของเขา

ความสนใจในปรัชญายังปรากฏให้เห็นแม้ในวัยหนุ่มของฟูโกต์ ซึ่งทำให้เขาต้องค้นหาการอ่านในพื้นที่ตั้งแต่เนิ่นๆ แม้ว่าพ่อจะปรารถนาให้ลูกชายเป็นหมอ แต่ชายหนุ่มก็ตัดสินใจเรียนหนังสือโดยขัดกับเจตนารมณ์ของพ่อ ปรัชญา, ตำแหน่งที่ได้รับการสนับสนุนจากแม่ของเขาซึ่งเป็นบุคคลที่นักปรัชญาหล่อเลี้ยงความสัมพันธ์อันเป็นที่รัก ในทางกลับกัน ฟูโกต์กับพ่อของเขาไม่ค่อยเข้ากันได้ดีนัก

ฟูโกต์ย้ายไปปารีสในปี พ.ศ. 2488 และเริ่มเตรียมตัวเข้าสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษา ในเวลานั้นเขาได้พบกับปราชญ์และศาสตราจารย์ Jean Hyppolite ผู้ซึ่งแนะนำนักเรียนใหม่ให้รู้จักกับความคิดของ เฮเกล. เขาเข้าเรียนที่ École Normale บน rue d'Ulm เพื่อศึกษาปรัชญาในปี 1946 บุคลิกภาพที่ครุ่นคิดของเขาถูกเน้นย้ำตลอดเวลาที่ศูนย์การศึกษา เนื่องจากปราชญ์ปฏิเสธการติดต่อกับเพื่อนร่วมงานมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากบรรยากาศของความขัดแย้งในสถานที่นั้น

เขาเหนื่อย ฆ่าตัวตาย เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2491 และมีการประเมินทางจิตเวชอย่างต่อเนื่อง สาเหตุหนึ่งที่นำไปสู่ปัญหาทางจิตของปราชญ์คือเขา รักร่วมเพศ, ยังอยู่ในช่วงการค้นพบและยากในการยอมรับตนเอง

ในปี พ.ศ. 2491 ปราชญ์สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาและในปีต่อไปใน จิตวิทยา. เขาเป็นผู้ช่วยสอนที่มหาวิทยาลัยลีลล์และจบหลักสูตรจิตวิทยาทางพยาธิวิทยาในปี พ.ศ. 2495 ปราชญ์สอนและส่งมอบ สัมมนา และ สุนทรพจน์ ที่มหาวิทยาลัยหลายแห่งในฝรั่งเศส เยอรมนี สหรัฐอเมริกา และสวิตเซอร์แลนด์ รวมถึงมหาวิทยาลัยเซาเปาโล (USP) ในปี 2508 และ 2518

ฟูโกต์ยังทำงานเป็นนักจิตวิทยาด้านพยาธิวิทยาในโรงพยาบาลและเรือนจำจิตเวชหลายแห่ง ซึ่งให้องค์ประกอบเชิงประจักษ์สำหรับการสร้างผลงานบางส่วนของเขา เช่น ดูและลงโทษ และ ประวัติความบ้าคลั่ง.

สิ่งพิมพ์ของ คำพูดและสิ่งของ ในปีพ.ศ. 2509 ได้เปิดประตูให้ศาสตราจารย์วิชาปรัชญาและจิตวิทยารุ่นเยาว์เป็นที่รู้จักในวงการปัญญาโลก เขาให้หลักสูตร การบรรยาย และการประชุม เข้าร่วมการอภิปรายและพัฒนางานด้านปรัชญามากมาย ใน 1968, ฟูโกต์, เช่นเดียวกับ เดลูซ, มาร์คัส ซาร์ต และอาจารย์มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงอีกมากมาย ได้เข้ามามีส่วนร่วมกับ ต่อสู้นักเรียน เริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคมของปีนั้นในฝรั่งเศส ซึ่งส่งผลกระทบต่อภาคการศึกษาทั่วโลก ในขณะนั้น ฟูโกต์กำลังสอนอยู่ที่ตูนิเซีย

ไม่นานหลังจากนั้น ในปี 1969 นักคิดได้ตีพิมพ์ โบราณคดีแห่งความรู้หนังสือที่ฟื้นคืนและสิ้นสุดช่วงแรกของความคิด ในปี 1970 ฟูโกต์ได้รับการยอมรับในกระบวนการคัดเลือกให้ดำรงตำแหน่งประธานของ Jean Hyppolite ที่วิทยาลัยเดอฟรองซ์ โดยมีการบรรยายเบื้องต้น ลำดับการพูดซึ่งจัดพิมพ์ในปีเดียวกัน

ในปี 1975 เขาได้ตีพิมพ์ Watch and Punish - ประวัติศาสตร์ความรุนแรงในเรือนจำ ในปีถัดมา เขาได้ตีพิมพ์หนังสือชุดแรก ประวัติทางเพศ, ชื่อ ความปรารถนาที่จะรู้. ในปี พ.ศ. 2527 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือชุดสุดท้ายสองเล่มซึ่งควรมีหกเล่มชื่อ การใช้ความสุข และ การดูแลตนเอง. สาเหตุของการหยุดชะงักของงานคือ ความตาย ของนักคิดเมื่ออายุ 57 ปี การเสียชีวิตของเขาเป็นผลมาจากโรคแทรกซ้อนที่เกิดจาก เอดส์.

เป็นที่รักของบางคนและคนอื่นเกลียดเพราะงานเขียนของเขา การมองเห็นของเขาในยุค 70 และการแสดงทางการเมืองของเขา มุ่งเน้นไปที่ ซ้าย (แต่มักได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักคิดและนักเคลื่อนไหวของ ซ้าย) ฟูโกต์เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20

ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาและนักเขียนเช่น Marx, Freud, Bachelard, Lacan, Heidegger, Nietzsche, Blanchot, Sade, คาฟคารวมไปถึงประเภทงานเขียนและวิธีการทางปรัชญา ร่วมกับนักคิด เช่น นิทเช่ Deleuze และ Derrida เริ่มถูกเรียกโดยผู้ว่าเช่น หลังสมัยใหม่

นักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อฟรีดริช นิทเช่เป็นผู้มีอิทธิพลสูงสุดต่อความคิดของมิเชล ฟูโกต์

ในด้านวิชาการ ฟูโกต์บางคนจัดว่าเป็น นักปราชญ์, ชื่อที่เขาปฏิเสธเอง เป็นความจริงที่ว่างานของเขา เช่นเดียวกับงานของคนอื่น ๆ อีกมากมาย เช่นเดียวกับงานของ Deleuze เพื่อนของเขา ซาร์ตโดย Beauvoir และในตอนต้นโดย Nietzsche ได้ทำลายโครงสร้างดั้งเดิมของปรัชญาที่สร้างขึ้น จนถึงศตวรรษที่สิบเก้า เน้นหลักและหลักเหตุผลในการวิเคราะห์เชิงเหตุผลและเหตุผลของมัน and รูปร่าง

อ่านด้วย: ปรัชญาร่วมสมัย: ยุคปรัชญา Philสธุรกิจที่เผชิญกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

ความคิดหลัก

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว งานของ Foucault สามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: โบราณคดี Foucault, ลำดับวงศ์ตระกูล Foucault และ Foucault สุดท้าย ช่วงเวลานำเสนอแนวคิดและประเด็นต่าง ๆ ที่นักปรัชญาเน้น

• ยุคโบราณคดี

มันถูกทำเครื่องหมายโดยการค้นหาเพื่อสร้างการศึกษาโดยใช้สิ่งที่เขาเรียกว่าวิธีการ "โบราณคดี" ของโครงสร้างของ วิทยาศาสตร์มนุษย์ โดยเฉพาะจากประวัติศาสตร์และสังคมศาสตร์ ในช่วงเวลานี้ ปรัชญา ภาษาศาสตร์ และวรรณคดีได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วน งานหลักของยุคโบราณคดีคือ คำพูดและสิ่งของ และ โบราณคดีแห่งความรู้.

• สายเลือด

ช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายเป็นหลักโดยการตีพิมพ์ผลงาน ความจริงและรูปแบบทางกฎหมายดูและลงโทษ และ จะรู้ (หลังเป็นเล่มแรกของ ประวัติศาสตร์ของ เพศ) ขณะนั้นนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสเริ่มกังวลว่า รูปแบบของอำนาจและอัตวิสัยในสังคม

ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากจิตวิทยาคลินิกในโรงพยาบาลและเรือนจำหลายปีของเขาและโดยวิธีการลำดับวงศ์ตระกูลของ Nietzsche (เครื่องมือทางปัญญาดัดแปลงและปรับปรุงโดยฟูโกต์สำหรับงานของเขา) ปราชญ์เริ่มพยายามศึกษาผ่าน ซับซ้อน การสร้างใหม่ประวัติศาสตร์ และ วัฒนธรรม ของสถานการณ์ที่ซับซ้อน การก่อตัวของสิ่งที่เขาเรียกว่าสังคมวินัย

นักปรัชญากล่าวไว้ว่า มนุษยชาติจะถูกจัดระเบียบในรูปแบบที่แตกต่างกันและในเวลาที่ต่างกันผ่านวิธีการที่เกี่ยวข้องกับการเมืองกับองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับชีวิต (ชีวการเมือง). ในบรรดารูปแบบการจัดระเบียบเหล่านี้ นักปรัชญาพบว่าระหว่างสังคมสมัยใหม่กับสังคมร่วมสมัย ความแตกต่างที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโหมดการครอบงำทางการเมืองในระบอบกษัตริย์ในอดีตและระบบการเมือง ล่าสุด นักคิดระบุความแตกต่างเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ทางจุลภาคและมหภาคที่อธิบายไว้ด้านล่าง:

1. มาโครฟิสิกส์ของพลังงาน: อู๋ อำนาจ ดำรงอยู่และทรงใช้ในวงกว้าง (มาโคร) ผ่านทางพระมหากษัตริย์ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบแต่เพียงผู้เดียว เพื่อประยุกต์ใช้ด้วยความกลัวกิจกรรมที่จำเป็นในการควบคุมเจตจำนงที่แตกต่างกันด้วยตัวของพวกเขาเอง จะ.

2. ไมโครฟิสิกส์ของพลังงาน: เกี่ยวข้องกับ อำนาจ ที่ตนเรียกว่า สังคมวินัย ก็คือเครือข่ายอำนาจเล็กๆ ที่กระทำในนิวเคลียสสังคมเล็กๆ ผ่านการนำเทคนิคทางวินัยมาปรับใช้กับร่างกายของผู้คน ฝึกตนสำหรับกิจกรรมต่างๆ หลากหลาย โรงเรียน โบสถ์ ค่ายทหาร โรงงาน เรือนจำ และโรงพยาบาล จะเป็นสถาบันทางวินัยที่ใช้วินัยร่างกายในขณะที่ ผู้นำของนิวเคลียสพลังเล็ก ๆ เช่นพ่อแม่ในตระกูลปิตาธิปไตยใช้พลังจุลภาคบางอย่างเหนือผู้ที่อยู่ภายใต้ เขา.

• ช่วงสุดท้ายหรือครั้งสุดท้ายของฟูโกต์

Nietzsche ปรากฏตัวอีกครั้งในทฤษฎีของ Foucault คราวนี้มีพลังมากขึ้น นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสใช้ทฤษฎีของอินฟลูเอนเซอร์ชาวเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิเคราะห์ชาวกรีกโบราณ เพื่อซึมซับวัฒนธรรมกรีกใน การใช้ความสุข และคลี่คลายวิธีที่สังคมกรีกมองว่า เรื่องเพศ

ในช่วงสุดท้ายนี้ แนวทางจริยธรรมใหม่ก็ปรากฏขึ้นและได้ตั้งชื่อว่า “ดูแลตัวเองด้วย” ให้กับงานเขียนที่ตีพิมพ์ครั้งล่าสุดของเขา. สองเล่มสุดท้ายของ ประวัติเพศ, นอกจากบทความทางวิชาการแล้ว ยังประกอบขึ้นเป็นผลงานทั้งหมดที่ตีพิมพ์ใน Foucault ฉบับล่าสุดอีกด้วย

อ่านด้วยนะ: Byung-Chul Han - นักปรัชญาร่วมสมัยซึ่งผลงานได้รับอิทธิพลจาก Foucault Fo

ผลงานของมิเชล ฟูโกต์

1. ประวัติความบ้าคลั่ง: โดยใช้วิธีการทางโบราณคดี ปราชญ์พยายามทำความเข้าใจว่าความบ้าคลั่งได้รับการปฏิบัติและเข้าใจอย่างไร เช่นเดียวกับจิตแพทย์และโรงพยาบาลจนถึงศตวรรษที่ 20 หนังสือเล่มนี้ได้ยกประเด็นการถกเถียงที่เกินกำหนดมาเป็นเวลานานเกี่ยวกับความโหดร้ายของโรงพยาบาลและความจำเป็นในการทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความผิดปกติทางจิตเวช ซึ่งมักจะเป็นความผิดปกติทางสังคม

2. คำและสิ่งของ: ฟูโกต์เข้าใจดีว่าสิ่งที่เรากล่าวว่าเป็น "มนุษย์" ได้ปรากฏขึ้นในขอบเขตแห่งความรู้เมื่อไม่นานมานี้ ในหนังสือเล่มนี้ เขาวิเคราะห์ว่าวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษยศาสตร์ มีการสร้างและปรับเปลี่ยนอย่างไร กลายเป็นวิทยาศาสตร์อื่นหรือวิธีคิดอื่น ๆ ระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 18 โดยเริ่มแรกจาก ภาษา.

3. โบราณคดีแห่งความรู้: หนังสือเล่มนี้เป็นการตอบสนองต่อการวิพากษ์วิจารณ์หนังสือเล่มก่อน ๆ และอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมถึงวิธีการทางโบราณคดีที่เรียกว่าการทำความเข้าใจวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

4. ดูและลงโทษ: หนังสือประวัติสถาบันวินัย การลงโทษ อำนาจทางวินัยของร่างกายและเรือนจำ อันเป็นรูปแบบของการประยุกต์ใช้วินัยที่เป็นเลิศ อยู่ในงานนี้ที่ปราชญ์นำเสนอ panopticon ซึ่งเสนอโดย Jehremy Bentham ในศตวรรษที่ 18 เกี่ยวข้องกับการสอดส่องสังคมของเราอย่างต่อเนื่อง และทำการเปรียบเทียบระหว่างเรือนจำกับสถาบันทางวินัยอื่นๆ เช่น โรงเรียน โรงงาน และโรงพยาบาล

5. ประวัติทางเพศ: หนังสือชุด เมื่อประกาศ สัญญาทั้งหมดหกสิ่งพิมพ์ อย่างไรก็ตาม การหยุดชะงักของการรวบรวมเกิดขึ้นเมื่อเต็มครึ่งหนึ่งเนื่องจากการตายก่อนกำหนดของฟูโกต์ ปริมาณของงานนี้ยืนยันถึงการเปลี่ยนแปลงจุดสนใจของปราชญ์จากวิธีการลำดับวงศ์ตระกูลในการทำความเข้าใจรูปแบบของอำนาจไปสู่ความคิด มีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจประเด็นทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับร่างกายและความสัมพันธ์ของผู้ที่มีอัตวิสัยผ่านคำถาม ร่างกาย

โดย Francisco Porfirio
ครูปรัชญา

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/michel-foucault.htm