ความหมายของประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ (คืออะไร แนวคิดและคำจำกัดความ)

ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติหรือที่เรียกว่าประชาธิปไตยทางสังคมหรือประชาธิปไตยทางชาติพันธุ์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมการเมืองที่เกิดขึ้นในบราซิลในช่วงกลางทศวรรษ 1930

แม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้ระบบการตั้งชื่อเอง แต่แนวคิดของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติได้รับการแนะนำโดย Gilberto Freyre ในงานของเขาที่ชื่อว่า Casa-grande & Senzala ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1933

แนวความคิดนี้มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าความสัมพันธ์ระหว่างทาสและเจ้านายนั้นจริงใจ และอธิบายว่าความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติในบราซิลนั้นสงบสุขและเป็นมิตร

เมื่อเปรียบเทียบกับความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีการแบ่งแยกทางเชื้อชาติที่รุนแรงซึ่งเกิดขึ้นโดยใช้วิธีการที่รุนแรงมาก สรุปได้ว่าบราซิลไม่ได้แบ่งแยกเชื้อชาติ

นักวิชาการบางคนมองว่าบราซิลเป็นประเทศที่ปลอดจากการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและชาวบราซิลไม่ได้ตัดสินคุณค่าจากเชื้อชาติ

นอกจากนี้ยังถือว่าการเลือกปฏิบัติที่มีอยู่ในบราซิลเกี่ยวข้องกับชนชั้นทางสังคม

ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าสาเหตุที่คนผิวดำเข้ายึดครองงานรองและโดยทั่วไปแล้วพวกเขาอยู่อย่างไม่เท่าเทียมกัน เมื่อเทียบกับคนผิวขาว มันเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าและไม่ตรงกับข้อเท็จจริง to ของการเป็นสีดำ

ตำนานประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในสังคมบราซิล

กิลแบร์โต เฟรย์เร, นักสังคมวิทยาชาวบราซิลและผู้เขียนผลงาน บ้านหลังใหญ่และห้องทาส (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2476) หลายคนมองว่าเป็น "บิดา" ของแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในบราซิล

Gilberto Freyre (15 มีนาคม 1900 - 18 กรกฎาคม 1987) (ผู้แต่ง: R.uri/Creative Commons)

อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของเขา ความจริงที่ว่างานของเขาหมายถึงการเข้าใจผิดครั้งใหญ่ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในบราซิล ไม่ได้หมายความว่าไม่มีการเลือกปฏิบัติในดินแดนของบราซิลเลย

สำหรับ Freyre การเข้าใจผิดอย่างต่อเนื่องที่เกิดขึ้นในดินแดนบราซิลจะต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เขาเรียกว่า meta-race.

Meta-race ประกอบด้วยการเอาชนะแนวคิดเรื่องการแข่งขันซึ่งถูกมองว่าเป็นปัจจัยทางชีววิทยาที่ไม่แยแสและโดยเฉพาะ

Gilberto Freyre ยังได้พัฒนาทฤษฎีที่เรียกว่า luso-tropicalismซึ่งประกอบด้วยการตีความว่าการรวมโปรตุเกสเข้ากับเขตร้อนจะเกิดขึ้นได้อย่างไร

Luso-Tropicalism แย้งว่าชาวโปรตุเกสได้รวมตัวเองเข้ากับเขตร้อนผ่านการล่าอาณานิคมโดยอาศัยการเข้าใจผิด ภารกิจการประกาศข่าวประเสริฐ และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม

แม้จะทำให้ดูเหมือนว่ายอมรับและนำทฤษฎีนี้ไปใช้ตามความเป็นจริง แต่ระบอบการปกครองของโปรตุเกสไม่เคยรวมเอาทฤษฎีนี้ไว้จริงๆ และกระทำเพียงเพื่อประโยชน์ของตนเองเท่านั้น

สำหรับชาวโปรตุเกส ทฤษฎีของ Gilberto Freyre ทำหน้าที่เป็นทางออกจากความโดดเดี่ยวที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ระหว่าง ยุค 50 และ 60 โดยทำให้ลัทธิล่าอาณานิคมของโปรตุเกสถ่ายทอดความคิดเชิงบวกของการล่าอาณานิคม ใจบุญสุนทาน

ในปี พ.ศ. 2519 Thomas Skidmore ได้ตีพิมพ์ผลงานที่ชื่อว่า ดำ ขาว.

งานนี้ประกอบด้วยการศึกษาที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติของบราซิลและวิเคราะห์ว่าแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยทางเชื้อชาติเป็นความจริงหรือไม่

โทมัสพิจารณาว่าแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยทางเชื้อชาติถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงของบราซิลซึ่งส่วนใหญ่เป็นสีขาวเพื่ออำพรางการกดขี่ทางเชื้อชาติที่มีอยู่

หนึ่งในชื่อที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับตำนานของประชาธิปไตยทางเชื้อชาติและผลที่ตามมาสำหรับสังคมบราซิลคือ ฟลอเรสตัน เฟอร์นันเดส.

Florestan Fernandes (22 กรกฎาคม 1920 - 10 สิงหาคม 1995) (ผู้แต่ง: Antonio Milena)

Florestan เป็นนักการเมืองและนักสังคมวิทยาชาวบราซิลที่พัฒนาชุดการศึกษาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์ระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติที่ควรจะเป็นในบราซิล

นักสังคมวิทยาลงเอยด้วยการนำเสนอจุดหักเหหลายประการที่ตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ

ในหมู่พวกเขานั้น การปรับเปลี่ยนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบตำแหน่งทางสังคมของคนผิวขาวและคนผิวดำ ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นเศษซากของการเป็นทาส

สถานการณ์ของคนผิวสีและลูกครึ่งไม่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นตาราง rasa ของยุคทาสและของสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการจัดตั้งระเบียบสังคมที่แข่งขันกัน [... ] จากมุมมองทางสังคมวิทยา สิ่งที่สำคัญในเบื้องหลังนี้คือข้อเท็จจริงที่ว่าหุ้นสีดำและมูลัตโตของประชากร บราซิลยังไม่ถึงระดับที่เอื้อต่อการบูรณาการอย่างรวดเร็วในโครงสร้างทางอาชีพ สังคม และวัฒนธรรมของ ทุนนิยม

Florestan Fernandes เชื่อว่าตำนานของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติถูกสร้างขึ้นจากความเข้าใจผิดสองประการ:

1. ความเข้าใจว่าการเข้าใจผิดจะเป็นรูปแบบของการรวมกลุ่มทางสังคมและเป็นอาการของการผสมผสานทางเชื้อชาติและความเท่าเทียมกัน
2. ความสับสนเกี่ยวกับการมีอยู่ของรูปแบบของความอดทนทางเชื้อชาติที่จะครอบงำ "ในขอบเขตของมารยาททางสังคมที่มีความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติที่เหมาะสม"

อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ Florestan เชื่อว่าบางประเด็นเอื้อต่อการดำรงอยู่ของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติที่แท้จริง:

สิ่งสำคัญอันดับแรกคือต้องรวม "คนดำ" และ "มุลัตโต" (เช่น "ชาติพันธุ์ เชื้อชาติ หรือ ชาติ") ในโปรแกรมการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและในโครงการที่มุ่งเพิ่มประสิทธิผลของ การรวมชาติ ด้วยรายได้ที่กระจุกตัวจากเชื้อชาติ ศักดิ์ศรีทางสังคม และอำนาจ "ประชากรของสี" ไม่มีพลังที่จะเผชิญและแก้ไขปัญหาทางศีลธรรมของพวกเขา มันขึ้นอยู่กับรัฐบาลที่จะหาทางเลือกอื่นซึ่งอันที่จริงอาจมาช้า ในทางเลือกเหล่านี้ การศึกษา ระดับการจ้างงาน และการพลัดถิ่นของประชากรจะต้องได้รับความสำคัญอย่างมาก กล่าวโดยสรุป มีความจำเป็นสำหรับโปรแกรมเพื่อต่อสู้กับความยากจนและผลกระทบต่อประชากรกลุ่มนี้

จริงจัง ผลของประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในสังคมบราซิล Brazilian แต่ทำให้เกิดความคิดที่ผิดพลาดว่าไม่มีอคติทางเชื้อชาติในบราซิล และพลเมืองของทุกกลุ่มชาติพันธุ์มีสิทธิและโอกาสเหมือนกัน

หลังจากการศึกษาหลายต่อหลายครั้ง แนวคิดนี้ก็ถูกทำให้กระจ่างชัด

รู้ความหมายของ ประชาธิปไตย.

การผสมพันธุ์ในบราซิล

สำหรับนักวิชาการบางคน ความเข้าใจผิดระหว่างคนอินเดีย คนผิวดำ และคนผิวขาวเป็นข้อพิสูจน์ว่าประเทศนี้ไม่มีลักษณะการแบ่งแยกเชื้อชาติและทุกคนมีความเกี่ยวข้องกับคนอื่นๆ

แนวความคิดอีกแนวหนึ่งยืนยันว่าการเข้าใจผิดนั้นเป็นกลวิธีแบ่งแยกเชื้อชาติเพื่อ "ชำระล้าง" ชาติพันธุ์ของประชากร

"การทำให้บริสุทธิ์" นี้กลายเป็นโครงการทางการเมืองที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้ประชาชนขาวขึ้น เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2488 รัฐบาลของ Getúlio Vargas ได้ควบคุม การอพยพเข้าประเทศบราซิลเพื่อตอบสนองความต้องการที่จะรักษาและพัฒนาในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรลักษณะที่สะดวกที่สุดของบรรพบุรุษของพวกเขา สหภาพยุโรป".

การผสมผสานของทุกเชื้อชาติที่มีสีขาวนี้มีจุดมุ่งหมายในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและหลายชั่วอายุคนเพื่อ "ทำให้ผิวขาว" สีผิวของคนรุ่นต่อ ๆ ไป

โครงการทางการเมืองนี้เองทำให้เห็นชัดเจนว่าความเชื่อในการดำรงอยู่ของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติใน บราซิลเป็นแนวคิดยูโทเปีย และการเหยียดเชื้อชาติก็สังเกตเห็นได้ด้วยมาตรการต่างๆ เจ้าหน้าที่รัฐบาล.

ดูความหมายของ การเหยียดเชื้อชาติ.

THE การไถ่ถอนของ Camผลงานปี 1852 ที่แสดงถึง "การฟอกสีฟัน" แบบค่อยเป็นค่อยไปจากรุ่นสู่รุ่น

ดูความหมายของ เชื้อชาติและชาติพันธุ์ มาจาก การเข้าใจผิด.

การเหยียดเชื้อชาติในบราซิล

การเหยียดเชื้อชาติในบราซิลหมายถึงโครงสร้างทางสังคม-การเมือง-เศรษฐกิจที่ส่งเสริมความไม่เท่าเทียมกันตามอุดมคติของลำดับชั้นทางเชื้อชาติ

เป็นระบบการกดขี่ที่ปฏิเสธโอกาสของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม (ส่วนใหญ่เป็นคนผิวดำและชาวอินเดีย) บนพื้นฐานของสีผิวและ/หรือเชื้อชาติ (ก่อนหน้านี้เรียกว่าเชื้อชาติ)

การเหยียดเชื้อชาติเกิดขึ้นในบราซิลพร้อมกับคำจำกัดความของสังคมอาณานิคม

การเป็นทาสของชาวแอฟริกันผิวดำเริ่มขึ้นในดินแดนบราซิลเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 คนผิวดำที่ถูกกดขี่โดยทั่วๆ ไปถูกมองว่าเป็นมนุษย์ และถูกบังคับให้ต้องอยู่ภายใต้ระบอบสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่เสื่อมโทรม

ในอีกด้านหนึ่งของฉากการเป็นทาส ในบทบาทผู้นำคือชาวยุโรปผิวขาวที่ประสานงานและชี้ให้เห็นถึงกิจกรรมที่พวกทาสจะต้องทำ

ในช่วงเวลานี้ ความคิดที่ว่าคนผิวขาวเหนือกว่า ออกคำสั่ง ตัดสินใจ ฯลฯ กลับมีชัย และคนผิวดำนั้นด้อยกว่าและจำกัดตัวเองให้เชื่อฟัง

การเหยียดเชื้อชาติกลายเป็นอาชญากรรมในบราซิล

ในปีพ.ศ. 2531 ได้มีการสร้างกฎหมายขึ้น กฎหมาย 7716 เพื่อกำหนดอาชญากรรมของการเหยียดเชื้อชาติ

ศิลปะ. 5 อิงค์ XLII ของกฎหมายรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธ์สาธารณรัฐบราซิลปี 1988 ประกาศว่า “การเหยียดเชื้อชาติถือเป็นอาชญากรรมที่ไม่สามารถรับประกันได้และไม่สามารถระบุได้ ขึ้นอยู่กับโทษจำคุก”

ด้วยวิธีนี้ มีการพิสูจน์แล้วว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นอาชญากรรมที่ไม่สามารถจ่ายเงินประกันได้

หลังจากการก่อตั้งกฎหมาย 7,716 มาตรการอื่นๆ ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อรับประกันว่าผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติสามารถเข้าถึงสิทธิเดียวกันได้โดยไม่มีการเลือกปฏิบัติ: o ธรรมนูญความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ (สร้างในปี 2010) และ ระบบโควต้าเชื้อชาติ (สร้างเมื่อกลางปี ​​2543)

ธรรมนูญความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ

ธรรมนูญความเท่าเทียมทางเชื้อชาติเป็นกฎหมายที่ตราขึ้นในปี 2010 โดยประธานาธิบดีแห่งบราซิลในขณะนั้น (ลุยซ์ อินาซิโอ ลูลา ดา ซิลวา) ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อรับประกันอย่างมีประสิทธิภาพ คนผิวสี โอกาสที่เท่าเทียมกัน การปกป้องปัจเจก สิทธิกลุ่มชาติพันธุ์และการแพร่กระจาย และการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติและการไม่ยอมรับรูปแบบอื่นๆ ชาติพันธุ์

กฎเกณฑ์นี้กำหนดหน้าที่และท่าทางของรัฐเกี่ยวกับการปกป้องผลประโยชน์ของชาวอัฟโฟร - บราซิล

ระบบโควต้าเชื้อชาติ

ระบบโควตาทางเชื้อชาติประกอบด้วยสถานที่จองในสถาบันของรัฐหรือเอกชนสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนผิวดำและชาวอินเดียนแดง

หนึ่งในวัตถุประสงค์ของระบบโควตาทางเชื้อชาติคือการลดความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมและการศึกษาในสังคม

มีแนวโน้มว่าความไม่เท่าเทียมกันเหล่านี้มีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากในสมัยที่เป็นทาส คนผิวดำและชาวอินเดียนแดงมีโอกาสน้อยลง

University of Brasília (UnB) เป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกของบราซิลที่ใช้ระบบโควตาทางเชื้อชาติสำหรับคนผิวดำในปี 2547

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มหาวิทยาลัยแทบทุกแห่งได้จัดให้มีตำแหน่งงานว่างบางส่วนในระบบโควตา ซึ่งโดยทั่วไปแล้ว ไม่เพียงแต่จะครอบคลุมถึง โควต้าเชื้อชาติ เป็นโควตาสำหรับนักเรียนที่เข้าเรียนระดับมัธยมปลายในสถาบันของรัฐ นักเรียนที่มีรายได้น้อยและทุพพลภาพ

หลังจากใช้ระบบโควตา จำนวนคนผิวสีและน้ำตาลทั้งหมดที่สำเร็จการศึกษาเพิ่มขึ้นจาก 2.2% ในปี 2543 เป็น 9.3% ในปี 2560

จากข้อมูลของ Inep (National Institute of Educational Studies and Research Anísio Teixeira) จำนวน จำนวนนักเรียนผิวดำที่ลงทะเบียนเรียนในหลักสูตรระดับปริญญาตรีเพิ่มขึ้นจาก 11% ในปี 2011 เป็น 30% ใน 2016.

แม้ว่าความเป็นไปได้ที่จะสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาจะเพิ่มขึ้นเกือบสี่เท่าสำหรับประชากรผิวดำ ด้วยข้อมูลจาก IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics) อัตราของผู้สำเร็จการศึกษาผิวดำยังไม่เทียบเท่ากับ คนผิวขาว

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่ายังมีหนทางอีกยาวไกลในการบรรลุวัตถุประสงค์หลัก นั่นคือ การลดความเหลื่อมล้ำ

อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนหนึ่งขัดต่อโควตา

บางคนเชื่อว่าโควตาจบลงด้วยการเสริมอคติ ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ใช้โควตาไม่มีความสามารถในการบรรลุความสำเร็จบางอย่างด้วยตนเอง

การสร้างกฎหมาย 10,639/03 และ 11,64508

กฎหมาย 10.639/03 ได้ประกาศใช้เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2546 และกฎหมายบัญญัติบัญญัติว่า การสอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแอฟริกา-บราซิล บังคับในทุกโรงเรียน ไม่ว่าการศึกษาจะเป็นของรัฐหรือเอกชน

การรวมการศึกษาเหล่านี้ได้ดำเนินการตั้งแต่ระดับประถมศึกษาถึงมัธยมศึกษาตอนปลายในวิชาที่แล้ว เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรระดับชาติโดยเฉพาะด้านศิลปศึกษาและวรรณคดีและประวัติศาสตร์ ชาวบราซิล

กฎหมายยังกำหนดให้วันที่ 20 พฤศจิกายนเป็นวันการรับรู้คนผิวดำแห่งชาติ ซึ่งเป็นวันที่อุทิศให้กับการต่อต้านอคติทางเชื้อชาติในบราซิล

วันที่นี้ได้รับเลือกให้เป็นการแสดงความเคารพต่อ Zumbi dos Palmares ผู้นำ quilombola ที่เสียชีวิตในวันนั้น Zumbi เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกในการต่อต้านการเป็นทาส

เมื่อวันที่ 10 มีนาคม 2551 กฎหมาย 11,645 ได้ขยายการดำเนินการของกฎหมาย 10,639 และรวมเป็นข้อบังคับ การสอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นเมือง.

การสร้างกฎหมายเหล่านี้เป็นมาตรการที่สำคัญและจำเป็นสำหรับการสร้างสังคมบราซิลที่มีจิตสำนึกทางเชื้อชาติและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น

ดูด้วย:

• อคติทางเชื้อชาติ
• ความเท่าเทียมกัน
• วันมโนธรรมดำ
• การเลือกปฏิบัติ