สุนทรียศาสตร์เป็นคำที่มาจากคำภาษากรีก aisthetikéซึ่งหมายความว่า "ผู้สังเกต, ผู้รับรู้". สุนทรียศาสตร์เรียกว่า ปรัชญาศิลปะ, หรือ ศึกษาสิ่งสวยงามในการแสดงศิลปะและธรรมชาติ.
สุนทรียศาสตร์เป็นศาสตร์ที่หมายถึงความงามและยังกล่าวถึงความรู้สึกที่มีสิ่งที่สวยงามตื่นขึ้นภายในแต่ละคน
เนื่องจากมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความงาม จึงมีหลายศูนย์หรือ คลินิกความงาม, ที่ซึ่งผู้คนสามารถสร้างได้หลายอย่าง การรักษาที่มุ่งปรับปรุงลักษณะทางกายภาพของคุณ physical.
สุนทรียศาสตร์ในปรัชญา
สุนทรียศาสตร์ยังเป็นที่รู้จักกันในนามปรัชญาแห่งความงามและในต้นกำเนิดเป็นคำที่บ่งบอกถึงทฤษฎีความรู้ที่มีเหตุผล (esthesiology)
A.G. Baumgarten นำเสนอความหมายที่แสดงถึงสุนทรียภาพในปัจจุบันเพื่ออธิบายสิ่งที่เรียกว่า "การวิจารณ์รสนิยม" ในสมัยของเขา
เมื่อเวลาผ่านไป ปรัชญามักตั้งคำถามกับตัวเองอยู่เสมอเกี่ยวกับแก่นแท้ของความสวยงาม ซึ่งเป็นหัวข้อสำคัญของสุนทรียศาสตร์
ตามคำกล่าวของเพลโต สิ่งสวยงามถูกระบุด้วยความดี และสุนทรียศาสตร์ในอุดมคติทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดแบบสงบนี้ ในกรณีของอริสโตเติล สุนทรียศาสตร์ตั้งอยู่บนหลักการของความเป็นจริงสองประการ: ทฤษฎีการเลียนแบบและการระบาย
สุนทรียศาสตร์แบบนีโอพลาโตนิกซึ่งได้รับการปกป้องโดยพลอตินุส ได้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเอ.เอ.ซี. ชาฟต์สบรี (โรงเรียน ภาษาอังกฤษของความรู้สึกทางศีลธรรม) และในแนวความคิดบางอย่างของอุดมคติโรแมนติกซึ่งพิจารณาความสวยงามเป็นการแสดงออกของ จิตวิญญาณ
ความคลาสสิกของฝรั่งเศส (Descartes และ Boileau-Despréaux) ยังคงรักษาแนวคิดของอริสโตเติลไว้ เหตุผลนิยมนำแนวคิดของ "ความชัดเจน" และ "ความแตกต่าง" เป็นเกณฑ์ของ ความงาม
เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของ เกิดใหม่.
ในศตวรรษที่ 18 ประวัติศาสตร์ของสุนทรียศาสตร์มาถึงจุดสูงสุด ชาวอังกฤษวิเคราะห์ความประทับใจทางสุนทรียะและสร้างความแตกต่างระหว่างความงามที่เกิดขึ้นทันทีและความงามสัมพัทธ์ การแยกระหว่างสิ่งสวยงามและ "ประเสริฐ" ก็เกิดขึ้นเช่นกัน (E. เบิร์ค).
ในบทวิพากษ์วิจารณญาณ กันต์ได้กำหนดลักษณะเฉพาะของวิจารณญาณด้านสุนทรียะ โดยระบุความสวยงามว่าเป็น "วัตถุประสงค์ไม่รู้จบ" และตั้งชื่อ "ศาสตร์แห่งหลักการสำคัญทั้งหมด" ว่าเป็นสุนทรียศาสตร์ ยอดเยี่ยม ความคลาสสิกของเยอรมันได้รับการปรับปรุงโดยรากฐานของ Kant ดังที่เห็นได้จาก Schiller, Goethe, W. วอน ฮุมโบลดต์.
ในศตวรรษที่สิบเก้า G.T. Fechner สร้างสุนทรียศาสตร์เชิงอุปนัยหรือเชิงทดลอง ตรงข้ามกับสุนทรียศาสตร์เชิงเก็งกำไร
ในสุนทรียศาสตร์ร่วมสมัย สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำถึงแนวโน้มสองประการ: แนวโน้มเชิงอภิปรัชญา-อภิปรัชญา ซึ่งเปลี่ยนประเภทของความสวยงามอย่างสิ้นเชิง และแทนที่ด้วยแง่มุมที่แท้จริง และแนวโน้มทางประวัติศาสตร์-สังคมวิทยา ซึ่งพิจารณาผลงานศิลปะเป็นเอกสารและเป็นผลงานของมนุษย์ วิเคราะห์ในขอบเขตทางสังคมและประวัติศาสตร์ของตนเอง