ความหมายของคำวิจารณ์ (มันคืออะไร แนวคิด และคำจำกัดความ)

การวิพากษ์วิจารณ์เป็นหลักคำสอนทางปรัชญาที่ปฏิเสธความรู้ทั้งหมดที่รากฐานไม่ได้รับการวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณ อธิบายโดยนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ Immanuel Kant (1724-1804) หลักคำสอนนี้ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม กันเทียนวิจารณ์.

คำติชมถูกสร้างขึ้นเป็นตัวเลือกวิธีการเพื่อ เหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยมหลักคำสอนสองข้อที่แบ่งนักวิชาการเกี่ยวกับวิธีการได้มาซึ่งความรู้มานานหลายศตวรรษ

กันต์แย้งว่าความรู้เป็นผลจาก ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุของการศึกษากับเรื่อง สำหรับเขา ปัจเจกบุคคลย่อมมีชุดความรู้ "ก่อนใคร"ซึ่งมาก่อนประสบการณ์และความรู้ที่เกิดจากประสบการณ์ เรียกว่า "ส่วนหลัง".

ลัทธิเหตุผลนิยม X ประจักษ์นิยม

เหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยมเป็นหลักคำสอนทางปรัชญาสองประการที่ตั้งใจจะอธิบายว่ามนุษย์ได้มาซึ่งความรู้อย่างไร อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีเหล่านี้มีความแตกต่างกัน

ถึง ลัทธิเหตุผลนิยม, O ความรู้ได้มาโดยเหตุผล และไม่ใช่โดยประสบการณ์ที่มนุษย์อาศัยอยู่ นอกจากนี้ นักปรัชญาที่มีเหตุผลเชื่อว่ามี ความคิดโดยกำเนิดซึ่งเป็นความรู้ที่เกิดกับปัจเจกบุคคล

นักคิดที่มีเหตุมีผลหลักคือ เรเน่ เดส์การ์ต (1596-1650) และประโยคของมัน "ฉันคิดว่าฉันเป็น" มันสังเคราะห์ว่าเหตุผลเป็นองค์ประกอบสำคัญในการสร้างความรู้อย่างไร

โอ ประจักษ์นิยมในทางกลับกัน เป็นหลักคำสอนที่ปกป้องว่า ความรู้เป็นผลจากประสบการณ์ และการทดลอง สำหรับนักคิดเชิงประจักษ์ บุคคลจะเรียนรู้ผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส โดยใช้ประสาทสัมผัส

จอห์น ล็อค (1632-1704) เป็นตัวแทนหลักของประจักษ์นิยม สำหรับเขา ความรู้เป็นผลมาจากประสบการณ์ นั่นคือ "ผู้ชายเป็นกระดานชนวนที่ว่างเปล่า". หากความรู้เป็นผลจากประสบการณ์ ปัจเจกบุคคลจะได้รับความรู้ในขณะที่มีชีวิตอยู่เท่านั้น

ดูข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ ลัทธิเหตุผลนิยม, O ประจักษ์นิยม และเข้าใจความหมายของคำว่า "ฉันคิดว่าฉันเป็น therefore".

กันเทียนวิจารณ์

ไม่พอใจทั้งหลักคำสอนและแรงบันดาลใจจากความคิดของนักประจักษ์ เดวิด ฮูม (ค.ศ. 1711-1776) - นักปราชญ์อีกคนหนึ่งในสมัยของ ตรัสรู้ - กันต์เสนอแนวทางที่ต่อต้านลัทธินิยมนิยมและเหตุผลนิยม

สำหรับ Kant ความรู้นั้นได้มาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุและจุดเริ่มต้นของมันคือ ความสนใจของแต่ละบุคคลในการเรียนรู้เกี่ยวกับวัตถุนั่นก็คือ กันต์ใส่ เรื่องเป็นหลัก ในความสัมพันธ์ทางปัญญา

Kant วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยม ในขณะที่เขาให้เหตุผลว่าหลักคำสอนทั้งสองไม่ถือว่าบุคคลนั้นมีบทบาทอย่างแข็งขันในกระบวนการได้มาซึ่งความรู้

ด้วยวิธีนี้ กันต์จึงกำหนดขอบเขตของสติปัญญาของมนุษย์ให้สัมพันธ์กับความรู้ คานท์เชื่อในความเป็นไปได้ของความรู้ ต่างจากมุมมองที่สงสัย แต่กลับโต้แย้งว่าบุคคลนั้นมี เนื้อหาละเอียดอ่อน ซึ่งจะรวบรวมและตีความข้อมูล

ซึ่งหมายความว่าความคิดไม่สามารถอธิบายได้ด้วยองค์ประกอบภายนอกของแต่ละบุคคล แต่ต้องเกี่ยวข้องกับการทำงานของจิตใจ

โดยเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องและความรู้ - วางบุคคลเป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์นี้ - กันต์ส่งเสริม a ปฏิวัติ ในลักษณะของการทำความเข้าใจว่ากระบวนการเรียนรู้เกิดขึ้นได้อย่างไร

การเปลี่ยนแปลงในมุมมองนี้กลายเป็นที่รู้จักในนาม การปฏิวัติโคเปอร์นิแกนของคานท์ในการอ้างอิงถึงโคเปอร์นิคัส ซึ่งปฏิวัติวิทยาศาสตร์ด้วยการแสดงให้เห็นว่าโลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางของจักรวาล แต่คือดวงอาทิตย์

เข้าใจสิ่งที่ ตรัสรู้ และ .ทำอย่างไร ระบบสุริยะ.

ความรู้ "ก่อนใคร" และ "ภายหลัง"

ต่างจากประสบการณ์นิยมและเหตุผลนิยมซึ่งปกป้องความรู้ว่าเป็นผลจากประสบการณ์และเหตุผลเท่านั้นตามลำดับ กันต์เสนอให้บุคคลมีความรู้ "ก่อนใคร" และ "ภายหลัง".

“พรีออรี” คือความรู้ ก่อนมีประสบการณ์เป็นความคิดที่บริสุทธิ์ของความเข้าใจ ความสามารถเหล่านั้นที่บุคคลมีตั้งแต่เกิด “ส่วนหลัง”ในทางกลับกันคือความรู้ที่มา หลังจากประสบการณ์.

ตัวอย่างเช่น ความสามารถในการเรียนรู้ภาษาอื่นคือความรู้ "ก่อนใคร"ในทางกลับกัน การเรียนภาษาคือความรู้ "ส่วนหลัง".

จากโครงสร้างนี้ Kant แก้ปัญหาทางตันระหว่าง Descartes และ Locke โดยบอกว่าแต่ละคนมี ความรู้และรูปแบบความเข้าใจที่มีมาแต่กำเนิดและความรู้นี้โต้ตอบกับความรู้ที่เป็นผลจาก ประสบการณ์

จากโครงสร้างนี้ กันต์เชื่อว่าบุคคลมี แว่นตาแห่งเหตุผล, ประกอบด้วยแนวคิดเบื้องต้น แว่นตาเหล่านี้มีอิทธิพลต่อวิธีที่ผู้คนตีความและเข้าใจโลก ซึ่งหมายความว่าไม่สามารถมองเห็นวัตถุตามที่เป็นจริงได้ (ในตัวเอง) แต่ตามเหตุผลตีความ

นั่นเป็นเหตุผลที่ หัวเรื่องเป็นแกนกลางของความรู้ท้ายที่สุด มันมาจากแว่นตาแห่งเหตุผลที่เขาจะสร้างการตีความของวัตถุ ดังนั้น จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าวัตถุในตัวเองคืออะไร แค่จะบอกว่ามันแสดงออกมาอย่างไร ปรากฏอย่างไร

เข้าใจสิ่งที่ เหตุผล.

อิมมานูเอล คานท์ คือใคร?

อิมมานูเอล คานท์ เกิดในปี ค.ศ. 1724 ในปรัสเซียตะวันออก ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของเยอรมนี กันต์มาจากครอบครัวที่เรียบง่าย พ่อของเขาทำงานในโรงงาน และแม่ของเขาดูแลงานบ้าน

เขาโดดเด่นในโรงเรียนและได้รับการเสนอชื่อจากอาจารย์ใหญ่ให้เข้าร่วม ปรัชญา. กันต์ยังศึกษาเทววิทยาและมีความสนใจในสาขาอื่นๆ เช่น คณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และอภิปรัชญา

หลังจากที่บิดาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1747 เขาต้องละทิ้งการเรียนเพื่อช่วยเหลือครอบครัว แต่สามารถกลับไปเรียนได้ในปี ค.ศ. 1755 และในปี ค.ศ. 1770 เขาได้เป็นศาสตราจารย์เต็มตัว มหาวิทยาลัย Konigsberg.

ผลงานเชิงปรัชญาของผู้เขียนแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:

• ช่วงเวลา ก่อนวิกฤตก่อนที่เขาจะวิจารณ์ เมื่อเขารับเอาปรัชญาที่ดื้อรั้นและมีเหตุผลมากขึ้น
• ต่อไปเรามีช่วงเวลา สำคัญเมื่อเขาเขียนผลงานที่ทรงอิทธิพลที่สุด เช่น Critique of Pure Reason (1781) และ Critique of Practical Reason (1788)
• ในที่สุดช่วงเวลา หลังวิกฤตเมื่อนักปราชญ์เป็นที่รู้จักและเคารพในผลงานทางปัญญาของเขาแล้ว

ดูเพิ่มเติมที่ความหมายของ ลัทธิคัมภีร์, ความสงสัย และ อภิปรัชญา.