สาเหตุในอภิปรัชญาอริสโตเติล

จุดเริ่มต้นของอภิปรัชญาของอริสโตเติลคือภาพรวมทางประวัติศาสตร์ที่มีจุดมุ่งหมายทางปรัชญา ในการค้นหาเพื่อทำความเข้าใจหลักการและสาเหตุของความเป็นจริง อริสโตเติลได้ระบุตัวอย่างเช่นใน Milesian Presocratics ว่าเป็นสาเหตุของจักรวาล เขาพบว่าในเพลโตและในพีทาโกรัสตัวเลขและความคิดเป็นรูปแบบที่กำหนดของสิ่งมีชีวิต พระองค์ยังทรงเห็นในอานาซากอรัสว่า เรา เป็นที่สิ้นสุดของทุกสิ่ง

อันที่จริงวิถีทั้งหมดนี้มีเป้าหมายเพื่อแสวงหาข้อโต้แย้งสำหรับตัวมันเอง สาเหตุ หรือศึกษาหาสาเหตุ อริสโตเติลจึงนำแบบจำลองต่างๆ ที่มีอยู่แล้วมารวมกันเป็นทฤษฎีสี่ประการของเขาเอง ที่พวกเขา:

• สาเหตุทางวัตถุ - สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมา, เรื่องของความเป็นอยู่;

• สาเหตุที่เป็นทางการ – รูปแบบ, แก่นแท้, ลักษณะที่กำหนดและจำแนกสิ่งมีชีวิต;

• ประสิทธิภาพหรือสาเหตุทางการเคลื่อนไหว – หลักการของการเคลื่อนไหวซึ่งก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิต

• สาเหตุสุดท้าย – เหตุผล เหตุใดบางสิ่งจึงเกิดขึ้น มีอยู่จริง ฯลฯ

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ทุกสิ่งที่มีอยู่ ย่อมรวมถึงเหตุสี่ประการนี้ด้วย ดังนั้น หากเราเอารูปปั้นหินอ่อนของผู้ชายมาเป็นตัวอย่าง เราจะเห็นสิ่งที่มันทำ (หินอ่อน – สาเหตุวัสดุ) แบบที่มันใช้ ( รูปร่างของมนุษย์ - สาเหตุอย่างเป็นทางการ) สิ่งที่เริ่มต้นการเคลื่อนไหว (การกระทำของประติมากร - สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ) และจุดสิ้นสุดที่มันถูกสร้างขึ้น (การไตร่ตรอง - สาเหตุ สุดท้าย).

เพื่อให้เข้าใจถึงสาเหตุของอริสโตเติล จำเป็นต้องรู้ถึงความแตกต่างที่เขาทำขึ้นระหว่าง พระราชบัญญัติ และ อำนาจ. การกระทำคือรูปแบบที่สมมติขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตในขณะหนึ่ง การตระหนักรู้ (การปรับปรุงศักยภาพ) ตามจุดจบของสิ่งมีชีวิต ศักยภาพคือสิ่งที่เป็นไปได้สำหรับสิ่งมีชีวิตใด ๆ ที่จะเปลี่ยนแปลงตัวเองโดยอาศัยจุดจบของมันเอง ดังนั้นเมล็ดพันธุ์จึงเป็นพลังของต้นไม้ สิ่งนี้เมื่อทำการสิ้นสุดการเคลื่อนไหว ปรับปรุงศักยภาพของมัน ดังนั้น กรรมจึงเป็นรูปที่สัตว์ทั้งหลายต้องบรรลุโดยการเคลื่อนไหว ด้วยความมุ่งหมายแห่งความสมบูรณ์ และความแรงคือสิ่งที่ค้ำจุนการเปลี่ยนแปลงการกลายเป็น

วิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงนี้ทำให้เราเข้าใจถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแม้ว่าการเคลื่อนไหวจะเป็นไปได้ก็ตาม นี่เป็นเพราะว่าแก่นสารของการเป็นอยู่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไป หรือการเคลื่อนไหวเป็นภาพลวงตา ไม่ได้หมายความถึงความสามัคคีที่ไม่เคลื่อนไหว (ทารกแตกต่างจากผู้ชาย เมล็ดแตกต่างจากต้นไม้ เป็นต้น) หลักการของอัตลักษณ์สงวนไว้สำหรับการกระทำที่ให้รูปแบบแก่สิ่งมีชีวิต ดังนั้นความรู้จึงเกิดขึ้นจากรูปแบบที่เป็นสากล

โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP

ปรัชญา - โรงเรียนบราซิล

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm