ก่อนที่หมู่บ้านแรกๆ จะปรากฎขึ้นในแอ่งปราตา ผู้คนจากเซาเปาโลได้เดินทางไปทั่ว sertão โดยมองหาวิธีการดำรงชีวิตในประชากรพื้นเมือง
"อาชีพในชนบท" นี้เกิดจากเงื่อนไขทางภูมิศาสตร์ เศรษฐกิจ และสังคมหลายชุด เซาเปาโลซึ่งแยกออกจากชายฝั่งโดยกำแพงของ Serra do Mar หันไปทางชนบทซึ่งมีการเจาะ อำนวยความสะดวกด้วยการมีอยู่ของแม่น้ำTietéและแม่น้ำสาขาที่สื่อสารกับเปาลิสตากับคนที่อยู่ห่างไกล ภายใน
นอกจากนี้ แม้จะอยู่ไกลจากศูนย์กลางการค้าหลัก แต่จำนวนประชากรก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก เนื่องจากชาวเซาบิเซนเตส่วนหนึ่งที่ดีได้อพยพไปอยู่ ที่นั่นเมื่อไร่อ้อยที่ปลูกบนชายฝั่งโดย Martim Afonso de Sousa เริ่มเน่าเปื่อยในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ทำลายจำนวนมาก ชาวนา.
การลดลงที่จัดโดยนิกายเยซูอิตภายในทวีปคือสำหรับ Paulistas วิธีแก้ไขปัญหาของพวกเขา: พวกเขานำชาวอินเดียหลายพันคนที่ได้รับการฝึกฝนด้านการเกษตรและงานทำมือมารวมกัน มีค่ามากกว่า "ทาปัวลิ้น" ที่ดุร้าย ล็อค".
ในศตวรรษที่ 17 ชาวดัตช์เข้าควบคุมตลาดแอฟริกาในช่วงที่ยึดครองภาคตะวันออกเฉียงเหนือได้ขัดขวางการค้าทาส ผู้ตั้งถิ่นฐานจึงหันไปตกเป็นทาสของชนพื้นเมืองเพื่อทำงานที่ชาวแอฟริกันทำก่อนหน้านี้ ความต้องการนี้ทำให้ราคาของทาสชาวอินเดียเพิ่มขึ้น ซึ่งถือเป็น "ดินแดนที่มืดมิด" และมีราคาโดยเฉลี่ยน้อยกว่าทาสแอฟริกันถึงห้าเท่า
Paulistas จะไม่โจมตีภารกิจเป็นเวลาหลายปีหากพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่อาณานิคม แม้จะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าการสำรวจใดได้รับการส่งเสริมจากพระมหากษัตริย์และการสำรวจใดเป็นการริเริ่มของเอกชน แต่ก็เท่าเทียมกัน การกำหนดรายการและธงที่ไม่ถูกต้องลักษณะทั่วไปของทั้งหมดคือการมีอำนาจโดยตรงหรือโดยอ้อม สาธารณะ
บ่อยครั้งรัฐบาลเป็นผู้ให้ทุนสนับสนุนการสำรวจ คนอื่นจำกัดตัวเองให้เมินต่อการเป็นทาสของชาวอินเดียนแดง (ผิดกฎหมายตั้งแต่ปี ค.ศ. 1595) โดยยอมรับข้ออ้างของ "สงครามที่ยุติธรรม"
สนับสนุนโดย D. ฟรานซิสโกไปที่ธงของ André de Leão (1601) และ Nicolau Barreto (1602) ครั้งที่สองกินเวลาสองปี มันน่าจะมาถึงภูมิภาคกวาราแล้ว และกลับมาพร้อมกับชาวอินเดียจำนวนมาก ซึ่งบางแหล่งประมาณการไว้ที่ 3000
ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1628 ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดในวีลา เด เซาเปาโลติดอาวุธโจมตีเซอร์เตรา มีชาวผิวขาวเก้าร้อยคนและชาวอินเดียสามพันคน กลายเป็นธงที่ใหญ่ที่สุดที่เคยจัดมาจนถึงปัจจุบัน
จุดหมายคือไกวราเพื่อขับไล่คณะเยซูอิตชาวสเปนและจับกุมชาวอินเดียนแดงให้ได้มากที่สุด เพื่อทิ้งพวกเขาไว้ในบาเอีย ไม่มีอาวุธในการทำงาน
ธงถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน ภายใต้คำสั่งของ Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme และ André Fernandes
มีสัปดาห์และสัปดาห์ของป่าบริสุทธิ์ การข้ามแม่น้ำใหญ่ น้ำหนักของกระแสน้ำมากมาย แนวหน้าซึ่งเป็นเสาเล็กๆ นำโดยอันโตนิโอ เปโดรโซ เด บาร์รอส ซึ่งไม่มีอุปกรณ์เกือบทั้งหมด ตามเร็วขึ้น
เมื่อวันที่ 8 กันยายน สะพานข้ามแม่น้ำ Tibagi ตรงหน้าภารกิจEncarnación ที่นั่น Pedroso de Barros สั่งให้สร้างรั้วกั้นและรอ
กว่าสามเดือนที่กองหน้ายังคงเผชิญหน้ากับศัตรูเพื่อรอการมาของธง เฉพาะในเดือนธันวาคม กองทัพทั้งหมดมารวมตัวกันอีกครั้ง ตอนนี้ทุกอย่างพร้อมสำหรับการทำสงคราม สิ่งที่จำเป็นคือข้ออ้าง เหตุผลของสงคราม เพื่อพิสูจน์การโจมตี
การหลบหนีของชาวอินเดียนแดงสองสามคนซึ่งถูกคุมขังที่ไซต์นั้น ผู้ซึ่งหาที่หลบภัยในภารกิจใกล้เมืองซานอันโตนิโอ ทำให้ผู้คนจากเซาเปาโลมีเหตุผลที่ต้องการ
ธงเคลื่อนไปที่ภารกิจนั้นทันที และ Raposo Tavares ยื่นคำขาด: คณะเยซูอิตสเปนส่งชาวอินเดียนแดง หรือ... นักบวชไม่ยอมจำนน นักโทษจะไม่ถูกส่งคืนไปยัง Raposo และ bandeirantes
การต่อสู้เริ่มต้นขึ้น ท้องฟ้ามืดลงด้วยเมฆลูกศร เมื่อการล้อมกระชับขึ้น การยิง มีด กิ่งไม้ และกำลังเดรัจฉานจะสังหารทั้งสองฝ่าย เยซูอิต เสื้อผ้าเปื้อนโคลนและเลือด รวบรวมชาวอินเดียนแดงด้วยความพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะกอบกู้ภารกิจ
เสียงระฆังโบสถ์ดังขึ้นไม่หยุดหย่อน นักบวชบางคนรีบให้บัพติศมากับคนนอกศาสนากลุ่มสุดท้าย Paulistas แข็งแกร่งราวกับดินแดนที่พวกเขาตกลงไป กรีดร้องและขว้างปา เอาชนะกำแพงหินของซานอันโตนิโอ วันที่ 30 มกราคม 1629 งดส่งเสียงดัง
ซานอันโตนิโอหยุดอยู่ ถูกทำลายโดย Paulistas บราซิลเติบโตขึ้นเล็กน้อย และชาวอินเดียนแดงที่รอดชีวิตสองพันคนซึ่งยอมจำนนต่อมวลชนจะครอบครองห่วงเหล็กในโซ่ที่นำมาให้พวกเขา
แม้แต่การต่อสู้ของสมาคมพระเยซูก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเสียสละของผู้บริสุทธิ์จำนวนมากได้ งานสร้างพรมแดนเสร็จสิ้นในการต่อสู้ของกลุ่มโจร แต่ต้องใช้ชีวิตหรือเสรีภาพของชาวพื้นเมืองที่ไม่ระบุชื่อหลายพันคน
อย่างไรก็ตาม มีคณะเผยแผ่อื่นๆ ในสเปนในภูมิภาคกวารา และข้างหลังพวกเขาไปฟ็อกซ์อย่างไม่หยุดยั้ง มันจะไม่พักจนกว่ามันจะทำลายหมู่บ้านสเปนสุดท้ายและยึด "ชิ้นส่วน" สุดท้าย และในขณะที่เขามีความแข็งแกร่งเหลืออยู่ ที่มั่นของพวกเยซูอิตและชาวอินเดียนแดงก็ล่มสลายไปทีละแห่ง: ซาน มิเกล, จีซัส มาเรีย, เอนการ์นาซิออน, ซาน ปาโบล, อาร์คานเจลอส, ซาน โตเม
ในซานมิเกล คุณพ่อคริสโตบัล เด เมนโดซารู้สึกงุนงงและสอบถามเหตุผลของสงคราม
และ Raposo Tavares ตอบว่า: เราต้องขับไล่คุณออกจากดินแดนที่เป็นของเราไม่ใช่ Castile” ดังนั้น ธงชาติจึงรวมพื้นที่ทางตะวันตกของปารานาและมาตู กรอสโซ โด ซูล ไว้ในบราซิล”
ผู้ว่าการปารากวัยอาจจะงงน้อยกว่า Don Luís de Céspedes y Xeria ที่ไม่ทำอะไรเลย เพื่อป้องกันการทำลาย Guairá แม้จะได้เข้าร่วมการเตรียมธงในเซาเปาโลแล้ว
แต่งงานกับหญิงชาวโปรตุเกส-บราซิลที่เขาพบในรีโอเดจาเนโร เมื่อเขามาจากสเปนเพื่อดำรงตำแหน่งในปารากวัย ดอน ลูอิสต้องพบกับราโปโซ ทาวาเรสในเซาเปาโล
เขาจะติดต่อกับเขาและสามารถไปถึงบริเวณใกล้เคียงAsunciónได้ มีข่าวลือว่าเขาถูกติดสินบนให้นิ่ง โดยรับโรงงานน้ำตาลและทาสชาวอินเดียนแดงจากเซาเปาโล
คนอื่นๆ บอกว่าดอน หลุยส์ไม่สามารถทำอะไรได้เลย เนื่องจากภรรยาของเขาอยู่ในบราซิล ราวกับว่าในเวลาต่อมารัฐบาลสเปนยึดตำแหน่งทั้งหมดของเขาและริบทรัพย์สินของเขาไป
แต่ไกวราถูกทำลาย ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1629 หลังจากผ่านไปสิบเดือนในเซอร์เเทา ชัยชนะแต่อ่อนล้า พวกเพาลิสตาก็กลับมายังพิราตินิงกา
ด้วยจำนวนธงที่มาก มาซีอิตสองท่านคือ Fathers Mancilla และ Mazzeta ซึ่งชอบไปกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกดขี่ซึ่งถูกจองจำ นักบวชเหล่านี้เป็นผู้เขียน "Relación de los Agravios" ซึ่งเป็นชิ้นส่วนล้ำค่าสำหรับการฟื้นฟูคณะสำรวจ
สงครามสายฟ้าสิ้นสุดลงและทุกสิ่งที่ Girl Guides วางแผนไว้สำเร็จแล้ว Raposo Tavares เข้าไปในเซาเปาโลโดยนำทาส 20,000 "ชิ้น" ที่เขาลากผ่านดินแดนด้านหลังมาแหย่พวกเขา เพื่อพิชิตป่าหลายร้อยกิโลเมตร, แม่น้ำ, ทุ่งที่ถูกแดดเผา, หนองน้ำ, ทั้งหมดภายใต้น้ำหนักของกระแสน้ำที่หนาแน่นของ เหล็ก. และในบรรดาคนผิวขาว ไม่มีใครเหมือน Raposo ที่คล้ายกับนักโทษมากนัก เช่นเดียวกับชาวอินเดีย เขาก็ดูทำด้วยทองสัมฤทธิ์เช่นกัน
การต่อสู้เพื่อดินแดนใหม่เหล่านี้ทำให้เราคิด: Raposo อ้างสิทธิ์ในดินแดนแห่งมงกุฎโปรตุเกส นิกายเยซูอิตเป็นตัวแทนของชาวสเปน และเจ้าของที่ดินที่แท้จริงเพียงแค่เอาชนะถูกกดขี่ไม่นับ
พฤติกรรมการลดจำนวนนี้ที่เราต้องทบทวนเมื่อเราศึกษาประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะเป็นเรื่องใดก็ตาม เราต้องระวังให้มากไม่หลงอยู่ในชาติพันธุ์นิยม เราต้องพิจารณาทุกตำแหน่งเสมอ ดูอย่างอื่นในตัวเอง แม้จะไม่ได้มองหากระจกเหมือนฝ่ายโปรตุเกสที่กดขี่ชาวพื้นเมืองหรือฝ่ายเยซูอิตที่เลี้ยงชีพคริสเตียน
ทั้งสองฝ่ายมุ่งเป้าไปที่การครอบงำต่างกันเพียงรูปแบบ โปรตุเกสผ่านความแข็งแกร่ง การปกครอง และนิกายเยซูอิต จิตวิญญาณ ผ่านจินตภาพ
ในการต่อสู้ระหว่างชาวโปรตุเกสและชาวสเปนครั้งนี้ ไม่มีฝ่ายขวา เนื่องจากทั้งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งและฝ่ายอื่นไม่มีสิทธิ์ในดินแดนเหล่านี้ซึ่งนานก่อนที่พวกเขาจะมาถึงก็มีเจ้าของอยู่แล้ว
ข้อความที่เขียนโดย Patrícia Barboza da Silva
การอ้างอิงบรรณานุกรม:
• ดวล, เอ็นริเก้. ปรัชญาแห่งการปลดปล่อย. เซาเปาโล, loyolo-unimp, s/d.
• ดอกไม้ Moacyr ประวัติของรีโอกรันดีดูซูล Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, ฉบับที่ 5
• HOOMAERT, Eduardo & PREZIA, เบเนดิโต้ ชนพื้นเมืองบราซิล: 500 ปี เซาเปาโล; เอฟทีดี, 2000.
• ลาปลานทีน, ฟรองซัวส์. เรียนรู้มานุษยวิทยา Editora Brasiliense, 1994, ฉบับที่ 8
• เควิโด จูลิโอ Rio Grande do Sul แง่มุมของภารกิจ Porto Alegre, Martins Livreiro-Editor, 2nd ed, 1997.
ภูมิภาคบราซิล - ประวัติศาสตร์บราซิล - โรงเรียนบราซิล
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
